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LA DOCTRINA DE LA
ANGELOLOGIA Por Ramón R. Herrera Estamos convencidos de hay áreas de la teología, a las que se da poca importancia, y la doctrina de los ángeles es una de ellas. Uno solo tiene que examinar la cantidad de espacio que de le dedica a la angelología en las teologías regulares para darse cuenta de esto; aun Calvino fue muy cauteloso al discutir el tema. Si se acepta la revelación bíblica, entonces no queda ninguna duda razonable para aceptar la existencia de los ángeles. Tenemos tres características significativas de esa revelación.
En
primer lugar, es extensiva. El Antiguo
Testamento habla de los ángeles más de cien veces. En el Nuevo Testamento se
menciona 165 veces. En segundo lugar, Los ángeles se
mencionan en toda la Biblia. La verdad en cuanto a ellos no se limita a un período
de la historia, una parte de la Escritura, o unos pocos autores. Su existencia
se menciona en treinta y cuatro libros de la Biblia, desde el primero hasta el
último. En
tercer lugar, la enseñanza de nuestro Señor Jesucristo incluye varias
referencias a los ángeles como seres reales. Así que, negar la existencia de
ellos es poner en duda la veracidad de Jesucristo. La
iglesia Cristiana siempre ha creído en la existencia de los ángeles, pero en
la llamada teología ancha esta creencia ha sido desechada, aunque todavía
considera la teoría angélica como
útil, puesto que imprime sobre nosotros “el poder viviente de Dios en la
historia de la redención, para su pueblo y especialmente para los pequeñitos”
Ninguno de los que se inclinan ante la autoridad de la palabra de Dios
puede dudar de la existencia de los ángeles.
A diferencia de Dios los ángeles son seres creados. La creación de los
ángeles ha sido negada en algunas ocasiones pero está claramente enseñada en
la Escritura.
«Bendecid
al Señor, vosotros sus ángeles, poderoso en fortaleza que, que ejecutáis su
mandato, obedeciendo la voz de su palabra. Bendecid al Señor, vosotros todos
sus ejércitos».
«Porque
en Él fueron creadas todas las cosas, tanto en los cielos como en la tierra,
visibles e invisibles; ya sean tronos o dominios o poderes o autoridades; todo
sido creado por Él y para Él» Pero
el tiempo de su creación no puede fijarse con exactitud.
Los ángeles son seres espirituales incorpóreos. Estos argumentos están
más que balanceados por las Escrituras, son espíritus (pneúmasta) (Mateo
8.16; 12.45 Lucas 7.21) Son
seres racionales, morales e inmortales. Esto significa que son seres personales,
dotados de inteligencia y voluntad. El
hecho de que son seres inteligentes se deduciría de inmediato del hecho de que
son espíritus. Pero también está enseñado explícitamente en la Escritura.
«...tu siervo Joab ha hecho esto con el fin de cambiar el aspecto de las
cosas. Pero mi señor es sabio, como con la sabiduría del ángel de Dios, para
saber todo lo que hay en la tierra.»
«...a fin de que la infinita sabiduría de Dios sea ahora dada a conocer
por medio de iglesia a los principados y potestades en los lugares celestiales.» Aunque
no son omniscientes, son superiores a las personas en conocimiento «Pero
de aquel día y la hora nadie sabe, ni siquiera los ángeles del cielo, ni el
Hijo, sino sólo el Padre. » (Mateo
24.36) Además, poseen naturaleza moral y, por lo tanto, se encuentran bajo
obligación moral, son recompensados
por la obediencia y castigados por la desobediencia.
La Biblia habla de los ángeles que permanecieron leales como “ángeles
santos” Mateo 25.31; Hechos 10.22; Revelación 14.10. Y describe a los que
cayeron como mentirosos y pecadores. Juan 8.44;
1 Juan 3.8-10. Los ángeles buenos son también inmortales en el sentido de
que no están sujetos a la muerte.
«...pero
los que son tenidos por dignos de alcanzar aquel siglo y la resurrección de
entre los muertos, ni se casan ni son dados al matrimonio; porque
tampoco pueden morir, pues son como ángeles, y son hijos de Dios, siendo hijos
de la resurrección» . Además
de todo esto se les adjudica gran poder, forman el ejército de Dios, un ejército
de héroes poderosos, siempre listos para ejecutar las ordenes del Señor. Salmo
103.20; Hebreos 1.14. Los ángeles
malos forman el ejército de Satanás inclinados a destruir el trabajo del Señor.
2
Tesalonicenses 2.9 «…inicuo
cuya venida es conforme a la actividad de Satanás, con todo poder y señales y
prodigios mentirosos» 1
Pedro 5.8 «Sed
de espíritu sobrio, estad alerta. Vuestro adversario el diablo anda al acecho
como león rugiente, buscando a quien devorar» También,
son parcialmente buenos y parcialmente malos. Es verdad que la Biblia
proporciona muy poca información respecto al estado original de los ángeles. Leemos
sin embargo, que al terminar Dios su trabajo creativo, vio todo lo que había
hecho y era bueno además en Juan 8.44; 2 Pedro 2.4 y Judas 6, presuponen una
buena condición original de todos los ángeles. Los ángeles buenos se le
llaman elegidos en 1Timoteo 5.21. Recibieron
evidentemente, en adición a la gracia con que todos los ángeles fueron dotados,
y que fue suficiente para hacerlos capaces de retener su posición.
Una gracia especial de perseverancia por medio de la cual fueron
confirmados en su posición.. De
otra parte la Biblia no contiene información respecto al número de ángeles
pero indica claramente que constituyen un ejército poderoso Deuteronomio 33. 2
Salmo 68.17. En
respuesta a la pregunta de Jesús dirigida a un espíritu inmundo la respuesta
fue, “me llamo legión porque somos muchos” Marcos 5.9, 15. La legión
romana tenía entre tres y seis mil soldados
Mateo 26.53. Aunque
los ángeles no constituyen un organismo, sin embargo, es evidente que tienen
alguna organización. Esto se
comprueba del hecho que al lado del nombre “ángel” la Biblia usa ciertos
nombres específicos para indicar diferentes clases de ángeles. La palabra
hebrea “mal’ak” simplemente significa mensajero, y sirve para designar a
algunos enviados a las personas Job
1.14
«…vino un
mensajero a Job y dijo: los bueyes estaban arando y las asnas paciendo junto a
ellos», El
término griego “aggelos”se aplica frecuentemente a los hombres: Mateo
11.10; Marcos 2.1, Gálatas 4.14. No
hay en las Escrituras un nombre general y distintivo para todos los seres
espirituales se les llama hijos de Dios. Job 1.6 Salmo 29.1 Espíritus Hebreos
1.14. Santos Salmo 89.5-7, Vigilantes Daniel 4.13,17,24. Sin embargo, hay varios
nombres específicos que indican diferentes clases de ángeles . Querubines.
Guardan la entrada al paraíso Génesis 3.24. Contemplan el propiciatorio Éxodo
25.8 y sostienen el carro en que Dios desciende a la tierra 2 Samuel 22.11. Los
serafines. Son una clase parecida a los ángeles. Que se mencionan solamente en
Isaías 6.2-6. También se les representa simbólicamente en forma humana, pero
con seis alas, dos que cubren su faz, dos que cubren sus pies
y dos para ejecutar rápidamente los mandatos del Señor. Además
de las precedentes ordenes la Biblia habla de ciertas clases de ángeles que
ocupan puestos de autoridad en el mundo angelical, nombrándolos como
principados y poderes Efesios 3.10; Colosenses 2.10, tronos Colosenses 1.16,
Dominios Efesios 1. 21, poderes 1 Pedro 3.22. Estas designaciones no indican
diferentes clases de ángeles, sino simplemente diferencias de rango o dignidad. Gabriel
y Miguel. A distinción de otros ángeles a éstos dos se les mencionan por los
nombres. Gabriel aparece en Daniel 8.16; 9.21, Lucas 1.19,26. Gabriel
puede ser uno de los siete ángeles que se dice que permanecen delante de
Dios en Revelación 8.2, (comparece
Lucas 1.19). Tal parece que su tarea especial ha sido mediar en las revelaciones
divinas e interpretarlas. El
nombre Miguel significa “¿Quién es Dios?”. Miguel se menciona en
Deuteronomio 10.13,21; Judas 9; Revelación 12.7. Esto parece que ocupa un sitio
importante entre los ángeles. Vemos en él al valiente guerrero que libra las
batallas de Dios en contra de los enemigos de Israel y de los malos poderes del
mundo espiritual. Hay
que hacer distinción entre el servicio ordinario, que consiste, ante todo, en
alabar a Dios día y noche. Job 38,7; Salmo 103.20; Revelación 5.11.
La escritura da la impresión de que hacen esto en forma audible, como en
el nacimiento de Jesús, y aunque no podemos formarnos ninguna idea del lenguaje
y el canto de los ángeles. Desde
la entrada del pecado al mundo han sido enviados para servir a los que son
herederos de la salvación. Hebreos
1.14 «¿No son todos ellos espíritus ministradores, enviados para servir por causa de los que heredarán la salvación?»
Se
regocijan en la conversión de los pecadores Lucas 15.10. Velan sobre los
creyentes Salmo 34.7; 91.11 Protegen a los “pequeñitos” Mateo 18.10. Están
presentes en la Iglesia 1Corintios 11.10; 1 Timoteo 5.21. Aprenden de ella las
multiformes riquezas de la gracia de Dios Efesios 3.10; 1 Pedro 1.12. La
idea de que algunos de ellos sirven de guardas a creyentes individuales no
encuentra base en la Escritura. La declaración de Mateo 18.10 que dice: «Mirad
que no desprecies a uno de estos pequeñitos,
porque os digo que sus ángeles en los cielos contemplan siempre el rostro de mi
Padre que está en los cielos». Esto
es demasiado general para probar el punto, auque parece indicar que hay un grupo
de ángeles encargados del cuidado de los pequeñitos. Tampoco
se prueba por lo que dice en Hechos 12.15: «Y ellos le dijeron: ¡Estás loca!
Pero ella insistía en que así era. Y ellos decían: Es su ángel.», puesto
que este pasaje únicamente demuestra que hasta entre los discípulos había
algunos que en aquel remoto principio creían en ángeles guardianes. (El
texto bíblico usado es de la Biblia de las Américas) Terminado
en 1-29-2006 |
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Sola
Gratia, Sola Fide, Solus Christus, Sola Scriptura, Soli Deo Gloria
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