APOCALIPSIS

Descorriendo el Velo de la Historia

   El tiempo de la Iglesia es el más glorioso desde la fundación del mundo y, sin embargo, hay muchas voces que hablan “muy alto” para decirnos que el pueblo de Dios, su Iglesia, no tiene dirección profética, Por nuestra parte en estas sencillas notas escritas sin pretensiones de ningún tipo, demostraremos que el libro de Apocalipsis está lleno de profecías desde el principio hasta el final, que han tenido y tienen que ver con la Iglesia como verdadero  pueblo de Dios.

   Parte de este hecho, por no llamarle confusión, se debe a las diferentes escuelas de interpretación a cerca de este libro. A continuación ofreceremos un resumen de estas escuelas, las más conocidas y las que se mantienen activas en el presente

   LA ESCUELA PRETERISTA- Esta escuela enseña que el libro de Apocalipsis describe solamente los acontecimientos del pasado. “Afirmando” que todas las visiones serían el resultado de las condiciones del pueblo de Dios bajo el Imperio romano en los dos primeros siglos de nuestra era.

   Esta interpretación es el resultado del trabajo del jesuita Alcázar, quien afirmó que la revelación se cumplió totalmente en el tiempo de Constantino en los comienzos del siglo cuatro de nuestra era.

   LA ESCUELA FUTURISTA- El jesuita (otro jesuita) Riverón dio origen a esta escuela, con el propósito de oponerla a la histórica  de los reformadores. Esta escuela fue adoptada por los dispensacionalistas en el siglo pasado, y desde entonces ha sido ampliamente divulgada y difundida mediante las notas de la Biblia anotada de Scofiled.

   Esta escuela sostiene que, a partir del capítulo cuatro de Apocalipsis sólo se ocupa de acontecimientos del futuro, y con todo lo que está relacionado con la segunda venida de Cristo, que para ello, gracias al rapto de la Iglesia, se convierte más bien en una tercera venida de Cristo.

   LAS ESCUELAS HISTORICAS- Realmente no existen una sola escuela histórica, sino varias, y estiman que este libro presenta una vista panorámica de la historia de la Iglesia desde el primer siglo hasta la segunda venida de Cristo. La Iglesia constituye el centro de la profecía, desde la antigüedad pero particularmente durante la edad media.

   ESCUELA HISTORICA DEL REINO- Esta escuela no toma este libro como si se tratara de una narración escrita anticipadamente de toda la historia de la Iglesia sin interrupción, sin faltar detalles, desde la primera hasta la segunda venida de Cristo, lo hace la anterior. Esta escuela considera el libro de Apocalipsis como una narración que abarca todo el curso de la historia del Reino de Dios en el mundo, y no solamente fragmentos del mismo. Nos inclinamos por esta escuela por la simple razón de que enmarca con el resto del Nuevo Testamento, y al mismo tiempo  con el espíritu de los profetas del Antiguo Testamento.

   VISTA PANORÁMICA DEL LIBRO

   Este libro comienza con la visión del Hijo del Hombre y el Cristo Glorificado y Exaltado. En el primer capítulo nos da la panorámica para el libro; allí vemos al Señor en el Centro de los sietes candeleros tipificando a la Iglesia en su totalidad, recalcando que tiene las llaves del Hades y de muerte. Es oportuno aclarar que esta visión de Jesucristo Glorificado, está muy estrechamente relacionada con las cartas a las siete Iglesias que reseñan los capítulo 2 y 3 y a la vez sirve de introducción a todo el libro.

   “Es bueno notar el hecho de que las características principales de la descripción del Señor en el capítulo 1 se repiten, no sólo en 2 y 3 sino en el capítulo 19 versículos 12,15,21, reafirmando la verdad de que el Señor es aquel que siempre se halla en medio de la Iglesia”.

   INTRODUCCION 1.1-3

   Este libro en su introducción nos indica su nombre, “la revelación de Jesucristo” , dada por Dios a Juan para manifestar las cosas que “han de suceder pronto”. Sigue con una bienaventuranza: Para el que oye y guarda las palabras de esta profecía”  a causa de “que el tiempo está cerca”

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   Saludo de Juan a los destinatarios del libro

(a)     La manera en que Juan estaba en la Isla de Patmos, “participante con nosotros en la tribulación, en el reino, a causa de la Palabra de Dios” o sea por ser fiel a la Palabra, y por su testimonio en Jesucristo, su vida dedicada al servicio del Maestro, por todo ello recibió el castigo del destierro, por parte de los enemigos de Cristo y de su Iglesia.

(b)    Estaba “en el espíritu”, la única manera de recibir revelación de Dios.

(c)     “En el día del Señor” aquí hay muchas diferencias de opiniones, pero la Biblia nunca identifica al domingo como el Día del Señor, esa fue una tradición impuesta por el Emperador Constantino en el siglo cuarto. Lo bíblico en este caso sería el día exacto que escogió el Señor para esta revelación.

(d)    Le ordena a escribir lo que vea y enviarlo a las siete Iglesias que están en Asía. V.11.

(e)    Vio siete candeleros o lámparas de aceite, que son las siete Iglesias y en medio al Hijo del Hombre, que representa su autoridad y además su posición de mediador; (Mateo 18.20; Apocalipsis 5.6).

(f)     Siete detalles de su persona. (1) Su cabeza y sus cabellos eran blancos esto podría corresponder a la visión de Daniel que narra el capítulo siete, su ancianidad nos habla de su experiencia infinita, no de su declinación. (2) Ojos como llama de fuego: “…su mirada penetra hasta lo más intimo del ser y está en medio de la Iglesia”. (3) “sus pies semejantes al bronce bruñido refulgente como un horno”, este es el mismo metal que se utilizaba para construir el altar del holocausto  en el tabernáculo y simboliza  su capacidad para soportar el juicio. (4)  “Y su voz como estruendo de muchas aguas”; su perfecta autoridad,  cuando emite palabra, no hay quien contradiga. (5)  “en su diestra siete estrellas”; Todo el ministerio de Su Iglesia está bajo su autoridad; (Efesios 4.11-16). (6) “de su boca salía una espada aguda de dos filos”; referencia clara a la Palabra de Dios (Hebreos 4.11-16). (7) “su rostro era como el sol cuando resplandece en su fuerza” nos da a entender su absoluta supremacía y soberanía.

(g)    Su visión hace desfallecer, pero con toda su gloria El siempre es el mismo, dice en todo tiempo “no temas”, fue el mensaje de los ángeles que anunciaron su nacimiento, fueron sus palabras a Pedro y a sus discípulos en muchas ocasiones, cuando resucitó. También le da las mismas palabras a las mujeres turbadas.

(h)    Nos dice a nosotros de igual manera y nos recalca que tiene las  llaves del  Hades y de la muerte.

(i)      El versículo 20 nos da la interpretación de los candeleros de oro, y las siete estrellas; en cuanto a los ángeles son todos aquellos que participan del ministerio de la Iglesia.

(j)      El versículo 19, es de mucha importancia, es por esta razón que lo dejamos para último de esta división. Aquí se le ordena al profeta que escriba las cosas “que has visto y, las que son, y las que han de ser después de estas” Estás palabras parecen indicar que el libro tiene que ver con la historia total del Reino de Cristo hasta la consumación final. El libro insiste en la gran importancia de todo cuanto Cristo va ha hacer en el futuro, pero así mismo da énfasis a las “cosas que has visto” (lo que Cristo ya hizo) “y las que son” es decir lo que el Señor está en la actualidad por medio de la Iglesia en el mundo). Podemos entender este libro como una historia continuada sin interrupciones ni paréntesis de ningún género.

   El mensaje a las siete Iglesias capítulos 2 y 3

      En  cuanto al mensaje de las siete Iglesias, sugerimos estas reglas para su explicación, las mismas pueden tomarse como una forma de bosquejo uniforme para su desarrollo en forma de estudio o mensaje.

1-      La presentación de Cristo

2-      El estado de la Iglesia

3-      Los peligros que enfrenta la Iglesia

4-      Promesa a aquellos que alcanzarán la victoria

La adoración en el cielo capítulo 4.1-11

   En el capítulo 4, Juan es llevado en visión del espíritu a contemplar  el glorioso espectáculo de adoración celestial, con la invitación de parte del Señor de que después le mostraría una serie de eventos a producirse al final de esta experiencia vivida por el profeta.

a)      Le llama la atención un trono, (v.2) trono es símbolo de suprema autoridad, de poder, de dominio universal, de gobierno en ejercicio, esto nos trae consolación en medio de las dificultades, además muestra que Dios está en su Santo Trono.

b)      El que está sentado en el trono es semejante a una piedra de diamante (jaspe) y de rubí (coralina) y alrededor del trono que tenía aspecto de esmeralda. El diamante, el rubí y la esmeralda, tres piedras preciosas. La primera es una piedra blanca, reluciente como la luz, el rubí tiene color de sangre y la esmeralda es de un tinte verde bien subido, esto nos indica pureza, pasión y promesa.

c)      El color predominante del arco iris es el verde, como la esmeralda y “rodea el trono” de modo que todo lo que emane de aquel trono tiene que pasar por el arco iris, esto nos recuerda el arco iris de Génesis 9, que fue establecido como señal de misericordia con los seres humanos, que después de redimidos forma parte del cuerpo de Cristo por siempre, que es su Iglesia gloriosa.

d)      Más adelante (v.4) notamos ancianos con vestiduras blancas, coronas en su cabezas, de oro, las cuales representan algo que es completo, el número de sacerdotes (1 Cronicas 24), son reyes y sacerdotes pues tienen vestiduras sacerdotales y coronas de oro estos se ven entonando una nueva canción en el capítulo 5 v. 10,es la representación de la Iglesia total.

e)      De este trono salen relámpagos, truenos, y voces, las cuales son la forma visible y audible de hacer sentir la influencia de aquel trono, por tanto son dirigidos todos estos movimientos por la voluntad de Aquel que está sentado allí.

f)       Versículo 5, siete lámparas de fuego estaban ardiendo delante del trono, las cuales son los siete Espíritus de Dios. En el Antiguo Pacto, pacto de obras, el ser humano se guiaba por su propio designio espiritual, era su luz propia, humana, débil. Ahora en el Nuevo Pacto de gracia, tenemos la poderosa luz de Cristo, es por eso que el Señor en los capítulos anteriores vino a sacar esos candeleros de su lugar, para dar paso a la realidad del Nuevo Pacto.

g)      En el versículo 6 tenemos el mar de Cristal que está delante del trono. En el templo de Salomón se usaba el agua del mar de fundición que estaba en el atrio de la Casa de Dios. Aquí es “un mar de vidrio” los sacerdotes en la gloria no necesitan limpieza constante para desempeñar sus labores sacerdotales. Nosotros la Iglesia somos sacerdotes del Dios Altísimo “ …Y fuimos hechos perfectos para siempre” (Hebreos 10.14)

h)      Finalmente tenemos la descripción de los “cuatro seres vivientes”, el número cuatro es el número de la creación, los ojos de estos seres,(recordemos que estos es simbólico) vivientes 

Se presentan “delante y detrás”, el ojo es figura de sabiduría y discernimiento, tienen inteligencia en cuanto a lo pasado, detrás, el propósito presente del Señor, dentro, y sus planes futuros, delante, para la Iglesia, Su pueblo.

Las caras de estos seres simbólicos: de león, de becerro, de hombre y de águila, nos da la idea de la representación completa de la creación. Todas las esperanzas de la humanidad están cifradas en  él que ocupa  el trono. Al mismo tiempo son una figura de los evangelios que hablan de ministerio global de Cristo. “El León de la tribu de Judá” Mateo que escribió a los judíos, el becerro de Marcos que escribió a los romanos, el hombre como Hijo de Hombre presentado a los griegos por Lucas, y el  águila representa a la Iglesia a quien Juan escribió su evangelio. Todos dan gloria y honra al que ocupa el trono (Vv. 8-11)

El libro y el cordero capítulos 5 a 6.4

   El libro es realidad un rollo y está sellado con siete sellos, los que no pueden ser quitados sino por la mano de aquel que tiene los “derechos legales” para hacerlo. Son títulos de propiedad tal como lo que vemos en (Jer. 32.9-14). Aquí son documentos que dan derechos de posesión de toda la tierra y sus reinos. Al hacer la proclamación según la Ley, buscamos buscamos el heredero legal nadie responde (v.3) a manera de comparación leamos (Isa. 29.11-12), sólo uno es digno de tener todo el derecho moral y legal “El León de la tribu de Judá” (v.5). El ha ganado la victoria en poderosa obre de la cruz del Calvario, su Iglesia, “es Su posesión adquirida, Su pueblo, su cuerpo”

a)      El cordero es el centro de los propósitos divinos (v.1) “en medio del trono” el centro del gobierno de Dios, ahora le contemplamos “coronado de gloria y honra” (He. 2.9).

b)      Ha llegado el tiempo de su majestad (v.2) “en medio de los cuatro seres vivientes”, todo el universo, especialmente Su Iglesia,  que está disfrutando de los beneficios de su obra redentora en la cruz (Romanos 8.21), (v.3) En “medio de los ancianos” en el centro de los redimidos que van a vivir y reinar con El, como reyes y sacerdotes.

c)      Cuando El se adelanta a tomar el libro de las manos de Aquel que está sentado en el trono, el cielo se llena de alabanzas y adoración. (v.8), las copas de oro llenas del perfume, que son las oraciones de los santos, esto demuestra que ni una sola oración de sus hijos se ha perdido.

d)       Un nuevo cántico menciona el pasado, “fuiste inmolado, nos has redimido, el presente. Nos has hecho reyes y sacerdotes, el futuro, reinaremos en la tierra. Aquí encontramos tres cosas muy importantes. La persona del Cordero. El poder de su obra terminada en la cruz. El glorioso futuro los redimidos por El, la Iglesia.

e)      El circulo de adoración se hace más amplio hasta incluir a todas las criaturas y tenemos el eco de la bendición ya pronunciada (ver. 11-14) “Bendición, honra, Gloria y Poder” Cuádruple tributo de alabanza que expresa el honor que rinde la creación al gran creador. (Salmo 29.9).

   Los sellos y los cuatro jinetes capítulo 6

      En primer lugar diremos que, siguiendo nuestra escuela de interpretación, estos cuatro jinetes de los primeros sellos representan, históricamente, a los emperadores romanos de este período, y los caballos las condiciones de prosperidad  existentes entonces seguidas de calamidades.

   Es oportuno observar que los siete sellos se dividen en cuatro más tres. En la Escritura podemos ver a menudo, en las series de siete, esta forma de dividirse, es decir, tres más cuatro o cuatro más tres. Da la idea de que el número siete está formado por esta combinación de cuatro y tres. El número cuatro es el número del universo, de la creación. En este libro de Apocalipsis tenemos varios sietes.

   Aquí entonces, los cuatro primeros sellos van juntos porque representan un sólo período, cómo ya expusimos al principio. También notamos que el en el sexto sello hay una espera, un intervalo. Esto mismo veremos con respecto a las siete trompetas  y éstas también se dividen en cuatro y tres.

   Tanto los cuatro sellos como los cuatro jinetes representan cuatro fases de la misma verdad. En cuanto al primer jinete siempre ha habido discusiones, pues hay algunos que lo identifican con Cristo, pero si observamos bien la descripción que nos da el versículo 2 notamos que el énfasis está dado en el caballo blanco y no en el jinete, como entonos los demás, en segundo lugar es el mismo Cristo quien está abriendo los sellos, en tercer lugar los cuatro jinetes van junto y ofrecen distintas fases de una misma cosa, además si fuera Cristo estaría en una compañía muy dudosa.

(a)    Ahora después de estos cuatro jinetes, tenemos el quinto sello y el mismo representa la era de los mártires cristianos en el reino de Diocleciano , cerca de 300 años después de Cristo, además bien podrían representar los mártires de todas las épocas incluyendo aquellos que sufrieron grande tribulación durante la destrucción de Jerusalén por Tito.

(b)   El sexto sello habla de la revolución político-religiosa bajo el emperador Constantino, al principio del siglo cuarto, cuando lo que muy bien podríamos llamar “el constantinismo” y no el cristianismo, que pasó a ser la religión del estado.

El paréntesis  del capítulo 7

   En este caso compartiremos con ustedes dos aspectos de una sola interpretación, históricamente el sello de estos 144.000, representa el avivamiento espiritual entre los creyentes que siguió a la revolución bajo Constantino, en cuyo avivamiento, el gran expositor de la doctrina de la justificación por la fe, San Agustín, fue la gran figura dirigente. Esta doctrina sin lugar a duda representa el sello en la frente de aquella gloriosa época.

   Además estos sellados, son los mismos del capítulo 14.1-4, que según el versículo5 son los que no se contaminaron con mujeres “pues son vírgenes”. Este grupo es un hermoso simbolismo que conviene entender, en la Biblia la mujer generalmente tipifica la Iglesia y éstos representan a todos los creyentes “sellados por el Espíritu Santo de la promesa para el día de la redención” (Efesios 4.31),que no se contaminaron que permanecen casados con Cristo como parte de su cuerpo, que a la vez es la esposa del Cordero, Su Iglesia, que son puestos en contraposición con la Gran Ramera “la madre de todas las fornicaciones”

(a)                Los versículos del 9 al 17 es el gran mentís del libro de Apocalipsis a las enseñanzas dispensacionalistas  del rapto y que la Iglesia sería librada de la “Gan Tribulación”, le invitamos a analizar honestamente estos versículos y descubrirá estos detalles. (1) gran multitud (2) que no se podía contar, (3) de todas las naciones, tribus, pueblos, lenguas,, (4) estaban en la presencia del Cordero, (5) con ropas blancas, (6) su mensaje, (7) su testimonio fue motivo de adoración a Dios, (8) la pregunta de los ancianos, (9) la respuesta, (10) ver.14) Salidos de la Gran Tribulación, lavados con la sangre del Cordero, le sirven en el templo (su cuerpo), (11) la bienaventuranza que reciben todos los redimidos, Su Iglesia, le es aplicada.

Los capítulos 8 y 9

   Al llegar a estos capítulos debo decir con total honestidad que no intento resolver el significado de todas las visiones apocalípticas, pero eso si, con la ayuda del Señor, tengo la esperanza de asentar ciertos principios fundamentales que nos han de facilitar la tarea de ubicar el lugar que ocupan estas visiones y determinar su época.

a)                  Empezamos con la apertura del séptimo sello, y el resultado de su apertura que fue un silencio en el cielo que duró media hora, lo cual nos indica sin lugar a ninguna especulación de que aquí se nos muestra que Dios no se apura a poner su Palabra por obra sino que todo ocurre en el tiempo exacto planeado desde antes de la fundación del mundo y de acuerdo con el consejo eterno de Dios (v.1)

b)                  Los versículos 2-5 nos muestra una visión muy especial, siete ángeles que estaban ante el trono de Dios y se les daban siete trompetas, y otro ángel vino y se paro ante el altar con un incensario de oro y le dieron mucho incienso para añadirlo a las oraciones de todos los santos, y al mismo tiempo subía a la presencia de Dios el humo del incienso con las oraciones de los santos, lo cual nos indica que nunca se pierden nuestras oraciones, que todas llegan a la presencia del Señor, y el final del versículo 5 nos deja ver que las respuestas llegan a nosotros, en los símbolos usados, truenos, voces, relámpagos y un gran terremoto.

c)                  Esta es una especie de introducción en este capítulo que tiene que ver con lo que sigue, tanto en el capítulo 8 como en el 9, esto es lo que representan las siete trompetas.

d)                  Estas siete trompetas, representan la caída del Imperio romano, desde finales del siglo cuatro hasta la mitad del siglo quince. Las primeras cuatro trompetas hablan de la destrucción del Imperio Occidental, bajo los Godos, y vándalos y humos.

e)                  Las trompetas quinta y sexta hablan de la destrucción del imperio Oriental por los mahometanos y turcos, incluyendo la conquista de Constantinopla, una revisión de la historia nos ayudará a entender esta verdades que aparecen en esta libro que es una mezcla de historia, no sٕlo de la Iglesia de Cristo, sino de la relación de esta con toda la humanidad, sino que a la vez contiene, en lo que a nosotros y a otros creyentes antes de nosotros una serie de profecías que corroboran el carácter de este libro o sea la historia del Reino de Dios desde sus inicios hasta la consumación total.

El ángel y el librito capítulo 10

   Hay mucho aquí que podría despertar gran curiosidad, y que hace surgir innumerables preguntas, pero quisiera tratar el asunto de la manera más sencilla.

a)                  Observemos en primer lugar, la figura de un ángel que desciende del cielo, de quien Juan dará cuatro detalles diferentes, cercado por una nube; con un arco celeste sobre su cabeza; su rostro como el sol, y sus pies como columna de fuego. La presentación de éste ser nos recuerda la descripción que tenemos del Señor en el capítulo primero, aunque no nos parece que sea el Señor a quien aquí  está representado, por lo que para nosotros representa esta visión, profética para Juan y sus contemporáneos, pero histórica para nosotros.

b)                  El librito que tiene en la mano el ángel y sus pies colocados sobre el mar y la tierra, representa claramente el período de la Reforma Protestante bajo Martín Lútero, en el siglo dieciséis; y el libro es la Biblia, cuyo descubrimiento por el monje fue causa inmediata de este suceso.

c)                  Los siete truenos representan las bulas de aquel período contra Martín Lútero y sus compañeros los reformadores seguido por terribles persecuciones a que fueron sometidos como resultado de su testimonio y enseñanza de la Palabra de Dios.

Los dos testigos y la séptima trompeta capítulo 11

   El primer versículo de este capítulo nos enseña una vez más que el Señor está haciendo juicio de la conducta de su pueblo, usando el simbolismo de medir, donde pide que se mida “el templo de Dios y el altar”, y los que adoran en el, en el versículo 2 da la orden “que no se mida el patio que esta fuera del templo, porque, ha sido entregado a los gentiles (los romanos) porque ellos hollarán la Santa Ciudad cuarenta y dos meses”. Aquí tenemos una clara referencia, histórica para Juan, de la destrucción de Jerusalén en el año 70, así como los desmanes, crímenes y abominaciones cometidos por el ejército romano comandado por Tito.

a)                  El versículo 3, nos habla de “dos testigos” que para muchos, son Moisés y Elías, pero sería bueno antes de llegar a conclusiones ver el pasaje paralelo en (Zacarías 4.2) donde encontramos una referencia histórica de la reconstrucción del templo después del exilo babilónico. Cuando leemos de dos testigos, en seguida él da la interpretación diciendo que son dos olivas, en este capítulo 4 de Zacarías, tenemos la figura de dos árboles que dan aceite. La lección espiritual que sacamos está en el versículo 6: “No con ejercito, ni con fuerza, sino con mi Espíritu, ha dicho Jehová de los ejércitos” . Veamos la segunda necesidad, si vamos a poder seguir con un testimonio digno del Señor la primera cosa es la Palabra de Dios, la cual tenemos que “comer” y el segundo elemento es el poder del Espíritu Santo para dar testimonio. Estos dos testigos son dos olivos, como dice en el versículo 3, que dan su testimonio delante de la presencia del Señor, los dos olivos, los dos candeleros que están delante del Dios de la tierra. Ellos atestiguan que este Dios es el Dios del cielo y de la tierra; yo creo que hay muchos en el día de hoy que están listos para decir esta poderosa verdad.

b)                  Históricamente este capítulo nos habla también de las iglesias fieles en medio de la apostasía general, desde el siglo cuarto hasta el dieciséis, las cuales sufrieron terribles persecuciones y pudieron vencer gracias al conocimiento de la Palabra de Dios y el poder del Espíritu Santo, su testimonio constante delante del Dios del Universo.

La Mujer, el dragón y el Hijo varón capítulo 12

   Juan tiene en este capítulo la visión de una mujer vestida de sol, tiene una corona de 12 estrellas; la luna debajo de sus pies. DE modo que la conexión con esta mujer la podemos ver entre otras cosas como una forma de gobierno y autoridad. La mujer se presenta en relación con el Hijo varón, que va a regir un día con vara de hierro a las naciones, y no es otro que Jesucristo

a)                  La interpretación de esta visión sin tener que forzar el texto representa entre otras cosas el nacimiento de Jesús y la lucha del dragón, valiéndose del rey Herodes para tratar de dar muerte al Niño. Esta lucha siguió durante todo el ministerio terrenal de Jesús, y aun pendiente del madrero todavía intentó tentarle a que descendiera de la cruz; este odio no es sólo contra el Hijo varón sino contra Su Iglesia (Hech. 4.1-5; 121; Apo. 12.12). Los  1,200 días que la mujer está en el desierto se refiere al tiempo cuando  María y José estuvieron en Egipto para esconder al Niño (Mat. 2.13-20)

b)                  Otra interpretación a esta visión está en conexión con las persecuciones a la verdadera Iglesia por parte de la Roma pagana, la cual hasta el día de hoy y aun en el futuro continuará persiguiendo de una manera encarnizada a la Iglesia de Cristo.

c)                  Una vez más la profecía nos enseña que, contrario a lo que muchos creen, los acontecimientos registrados histórica y proféticamente en el libro de Apocalipsis, no son más que los eventos ocurridos a la Iglesia y a la humanidad en relación con ella, desde el nacimiento de Jesús hasta su segunda venida al fin de todos los tiempos, hasta la consumación final de todas las cosas.

Una profecía sorprendente capítulo 13

   En este capítulo 13 versículo 1-10, se describe otra bestia “perecida a un leopardo” a la que el dragón dio “su poder y su trono, y grande poder y autoridad”.

   Este símbolo representa al papado, el cual heredó el poder y la autoridad del antiguo Imperio romano, se dice que la bestia “parecida a un leopardo” le fue dada una  boca  que   hablaba cosas grandes y blasfemias… “y abrió su boca para decir blasfemias contra Dios, para blasfemar Su nombre y Su Tabernáculo, y a los que habitan en el cielo, le fue permitido hacerle la guerra a los santos y vencerlos. Y le fue dada autoridad sobre toda tribu, pueblo, lengua, y nación”. Esta profecía es casi la misma descripción del cuerno pequeño de Daniel 7, que se refiere sin duda al papado.

a)            En este punto queremos aclarar lo que para nosotros representa el versículo 7, “la derrota” del pueblo de Dios, los santos, es aparente no real, ya que pagar con la vida, la defensa de nuestro testimonio, lo único que realmente pasa, es que nuestro testimonio se traslada a otra esfera, la espiritual, y allí siempre somos victoriosos. ¡ALELUYA!

b)            Más adelante dice el profeta “vi. Una de sus cabezas como si hubiese sido herida de muerte” y además  “Si alguno lleva en cautividad, va en cautividad; si alguno mata a espada, a espada debe ser muerto”. En 1798 entró a Roma un ejército francés que tomó preso al Papa, el cual murió en el destierro. El poder papal recibió su golpe mortal y quedó cumplida la profecía: “si alguno lleva en cautividad a cautividad irá”.

c)            El versículo 11 se presenta otro símbolo. Juan dice: “Vi. Otra bestia que subía de la tierra; y tenía dos cuernos semejantes a los de un cordero”. Es bueno observar aquí  que tanto el aspecto de la bestia como el modo en que sube indican que la nación que representa difiere de las representadas en los símbolos anteriores. Los grandes reinos que han gobernado el mundo le fueron presentados a Daniel en la forma de fieras que, surgían mientras “los cuatro del, cielo combatían en el gran mar” (Daniel 7.2). En (Apocalipsis 17.15) un ángel explicó que las aguas representan “pueblos, naciones y lenguas”, los vientos simbolizan luchas. Los cuatro vientos del cielo que combatían en el gran mar representan los terribles dramas de conquista revolución por los cuales los reinos alcanzaron el poder. Pero la bestia  con “cuernos semejante a los de un cordero subía de la tierra” En lugar de derribar a otras \naciones para establecerse, la nación así representada debe subir en un territorio hasta entonces desocupado, y crecer gradual y pacíficamente  y no podía surgir entre las naciones populosas y belicosas del viejo mundo, ese “mar turbulento de pueblos, muchedumbres, naciones y lenguas” Hay que buscarla entonces en el continente occidental.

d)            En el año 1798, una nación del nuevo mundo cuyo poder comenzaba a desarrollarse, y se vislumbraba como una nación fuerte, grande y capaz de llamar la atención del mundo entero no podía ser otra que los Estados Unidos de América, y la aplicación del símbolo empleado por el profeta no admite duda alguna, sólo una nación, responde a los datos y rasgos  característicos de esta profecía. Juan vio que “la bestia subía de la tierra” y según los traductores la palabra empleada por “subía” significa literalmente “crecía o brotaba como un planta”

e)            “Y tenía dos cuernos semejantes a los de un cordero”.Estos cuernos representan juventud, inocencia, mansedumbre, rasgos característicos de EE.UU; cuando el profeta vio que esa  nación subía en 1798 . Por otro lado hay un contraste que queremos examinar brevemente. La bestia que: “tenia dos cuernos como de cordero, hablaba  como dragón y ejerce toda autoridad de la bestia en presencia de ella y hace que la tierra y los moradores de ella adoren a la primera bestia, cuya herida mortal fue sanada…diciendo a los moradores de la tierra que el hagan una imagen a la bestia que tenía una herida de espada y ha vuelto a vivir” (Apoc. 13.11-14). Históricamente es bueno recordar que EE.UU. sanó la herida de Italia, y por lo tanto, las dos romas, la papal, y la capital de dicho país derrotaron al fascismo en la Segunda Guerra Mundial.

f)       Los cuernos como de cordero y la voz como dragón del símbolo, indican una gran contradicción, entre lo que profesa ser y lo que practica la nación así representada.

g)      Siendo el dragón símbolo del papado y la bestia con dos cuernos como cordero, símbolo de EE.UU, entonces esto indica de Estados Unidos cura la herida espiritual de la bestia, ocasionada por una espada símbolo de la Palabra de Dios (He. 4.12), esta fue la causa de la Gran Reforma de Martín Lútero en 1517, y de esa hedida no se curado todavía, sino hasta que ocurra la alianza: “entre las dos bestias”.Como dato interesante , entre muchos otros,. Entre 1983 después de más de 100 años de que Estados Unidos no tuviera relaciones diplomáticas con el Vaticano, estas fueron establecidas por el entonces presidente Ronald Reagan, y desde entonces todos hemos visto como ha crecido la influencia papal en el país en todos los aspectos, tanto social, económica, como políticamente.

Cántico, Mensaje y Siega capítulo 14

   Los versículos 1-5 de este capítulo registra el cántico de los 144,000, ya en el capítulo 7 dimos nuestra interpretación acerca de esta grupo de elegidos, solamente queremos destacar el hecho “que son vrgenes, que no se contaminaron con mujeres” (el legalismo). Todos sabemos que la fornicación es figura de idolatría, y que hay sistemas religiosos idolatras, como el papado, el más extendido y conocido, y este grupo representa a aquellos que no se mezclan con la idolatría generalizada a su alrededor , sino que siguen al Cordero como verdaderos siervos, y además tienen el valor de confesar que son del Señor, no hay engaño en su manera de vivir ni de hablar y ahora tienen su galardón. Siempre el Señor en todo tiempo ha dispuesto de un remanente fiel “que no dobla su rodilla ante Baal”

a)                  Del versículo 6 en adelante  este capítulo presenta el fin antes del cual la predicación será una advertencia ejemplificada por la frase “Temed  Dios”. Después anuncia la caída de la Gran Babilonia “aquella Gan Ciudad”  El juicio sobre  el papado que ha procreado el engaño de tantos.

b)                  En los versículos 9 y 10, se reconoce la enormidad del crimen cometido por aquellos que se han tragado la mentira. La bestia es la representación de la mentira. La segunda bestia el Anticristo la empuja a creer en la mentira, según lo que nos dice Pablo en Tesalonicenses 2.10-11)

c)                  El versículo 13 se ocupa de los “Bienabenturados que de aquí en adelate mueren en el Señor” porque lo que han pasado aquellos horrores de la tiranía de la bestia, los que estaban en medio de toda esta confusión y constantes sufrimientos durante aquellos días de tribulación, permanecieron fieles fasta el fin.

d)                  Los versículos 14 al 20, nos ofrecen la figura del lagar, este símbolo describe una cosecha doble: “Mete tu hoz y siega,,, ver 14 y 15. Mete tu hoz aguda… ver. 14,18, 19,”. Así pues, este capítulo nos mete delante del juicio de Dios que siega la tierra y vendimia la viña de la tierra: (vrs.16-20), en este punto es bueno comparar el  Salmo 80; Isaías Cap.5; Ezequiel 15; Oseas 10; Joel 2)

Las Plagas Postreras Capítulos 15 y 16

   En estos capítulos se nos narra las siete postraras plagas, que bien pudiéramos llamar, la consumación de la ira de Dios, pero antes de leer estos últimos juicios, este capítulo nos hace saber algo de aquellos que a pesar de las circunstancias adversas triunfan por la gracia del Señor. Es bueno señalar que, al final del versículo 3 en lugar de decir “Rey de los  Santos” debe de leerse “Rey de las Naciones” este capítulo es preparatorio para el 16.

Armagedón

   Este capítulo nos conduce hasta aquel momento en que escuchamos la voz que sale del trono vers: 17-20. Esta narrativa nos lleva a uno de los puntos conflictivos tanto con los dispensacionalistas, como con los Testigos de Jehová, esto es, la batalla de Armagedón. Muchas han sido las interpretaciones que se han dado en cuanto al significado de esta batalla.

a)            El vocablo Armagedón viene de Mejido, (monte o meseta de Mejido) ciudad de Israel que se menciona varias veces en el Antiguo Testamento. Se encuentra registrado, por ejemplo en Jueces 4.2-3, cuando Israel se encontraba oprimido por el cananeo Jabón. Las huestes de  este rey saqueaban frecuentemente y sin piedad alguna, los sembrados y las cosechas de los israelitas. Esto provocó miedo entre los israelitas, que llegaron a evitar salir  siquiera a los caminos, (Jueces 5.6). Tanto el rey cananeo como el general Sísara eran muy fuertes, y los oprimidos judíos no podían hacer nada (Juces 5.8). DE pronto surge una mujer valiente: Débora, quien sabe que humanamente hablando, Israel no podía obtener ninguna victoria  contra estos poderosos enemigos, pero ella también sabe que Jehová si puede (Jueces 4.5). Un día esta valerosa mujer se presenta a Barac, el juez, y le dice: “Levántate, porque este es día en que Jehová ha entregado a Sísara en tus manos “ (Juces 5.19) Viene luego la batalla. ¿En que lugar?. En Mejido (Jueces 5.19), donde todos los enemigos de Israel son derrotados. Jehová mismo aplasta a los opresores del pueblo de Dios (Jueces 5.21)

   Armagedón es, el símbolo de todas las batallas en la que dios manifiesta su poder cuando, humanamente hablando, el pueblo de Dios no tiene salida posible y se encuentra totalmente indefenso y oprimido. Cuando el mundo, bajo la dirección de Satanás, de un fuerte poder anticristiano y la religión universal anticristiana, profetizados en este libro, el dragón, la bestia y el falso profeta, se hallan prestos para lanzarse contra la Iglesia, cuando los hijos de Dios sean perseguidos sin piedad, oprimidos por todas partes, cuando clamen por socorro y parezca que los cielos los ha abandonado, entonces justamente entonces aparecerá Cristo de repente, sobre las nubes de gloria, para liberar a su pueblo.

   Dicha aparición final, con la intervención del Señor a favor de Su pueblo, es lo que este estudio entiende por Armagedón. Será el conflicto decisivo entre las fuerzas de la impiedad y las de la justicia. Finalmente lo único que no podemos es poner fechas, ni siquiera aproximadas, a este acontecimiento final.

   A manera de información, nos hacemos eco de las palabras del eminente exegeta  William Hendriksen, quien enumera una larga lista de interpretaciones que se han dado en cuanto al significado de Armagedón. Así mismo citaremos las palabras del conocido teólogo Adam Clarke.

“Durante los últimos veinte años, la batalla de Armagedón ha sido peleada de acuerdo a nuestros ciegos videntes y nuestros profetas autoinspirados. En una ocasión fue Austeliz, en otra Moscú, en otra Leipzig, ahora Waterlo. Y así ha seguido y seguirán, siendo confundidos y confundiendo a otros”

   Esto escribía Adam Clarke en 1914, el tiempo trascurrido desde entonces le ha dado la razón. Acertó en sus previsiones.

“Cada generación ha creído que en su tiempo, y no en otro, iba a cumplirse el conflicto de Armagedón, Hendriksen  detalla, por ejemplo, lo que se ha venido diciendo en nuestros días: así se ha creído que la batalla de Armegedón sería librada, ya en Rusia, y las naciones mahometanas contra el mundo anglosajón; o entre Rusia, Italia, y el Japón, contra Inglaterra, Francia, y Estados Unidos, Alemania y el Japón contra Rusia China etc, etc…”

   Según los literalistas la batalla  tiene que ser librada por las naciones que sitian a Jerusalén, pero que Cristo y sus santos derrotarán cuando de repente desciendan para libertar a los judíos sitiados. Otra versión popular de estos días presentes, dentro de esta línea de interpretación, es la que contempla Armagedón como un choque de las “fuerzas combinadas  de la cavilación occidental, unidas bajo la dirección de un dictador romano, y las bastas hordas de Oriente, probablemente  formando la maquinaria de guerra de la China Roja” Esta es la opinión de Hal Lindsey en su libro “La Agonía del Gran Planeta Tierra”

Juicio a la Gran Ramera capítulo 17

   En este capítulo podemos ver como esta mujer se presenta como representante de un sistema religioso amalgamado, siendo el resultado de la unidad de grandes religiones monoteístas del mundo. Incluyendo ramas del protestantismo mundial que han cumplido al pie de la letra la sentencia bíblica del apóstol Juan en su primera carta capítulo 2 versículo 19: “salieron de nosotros; pero no eran de nosotros; porque si hubiesen sido de nosotros, habrían permanecido con nosotros; pero salieron para que se manifestase que no todos son de nosotros” ‘

   El apóstol Pablo habló proféticamente del mismo teme cuando se despidió  de los hermanos en Mileto (Hechos 20. 29-30). También se nos presenta la bestia que cargaba a la mujer, es de notar que la mujer domina a la bestia y tiene ese nombre escrito en la corona.”Babilonia la Grande, la madre de las rameras y de las abominaciones de la tierra”

a)            Notemos la palabra “misterio” este término en la Escritura siempre tiene que ver con un secreto religioso. La mujer es completamente distinta de la bestia, la bestia es el poder civil, la mujer es el poder religioso, o sea una vez más se une el poder civil y el religioso,  con los mismos propósitos.

1-      Persecución contra la Iglesia de Cristo.

2-      Muerte a los santos.

3-      Crecimiento del odio contra Dios (satanismo)/.

4-      Salvación de las obras.

5-      Legalismo rampante, rudimentos, ritos, etc.

6-      Dominio sobre el poder civil. Esto trae corrupción de todo tipo.

b)      Notemos quienes son los únicos que arrastra tanto la mujer como la bestia, así como su destino establecido y decretado por Dios “Desde antes de la fundación del mundo” (v. 8).

c)      El resto de esta capítulo contiene una profecía que está en el futuro, la destrucción de la falsa Iglesia, el papado, y sus aliados los ecuménicos  y religiosos de última hora.

La Caída de la Gran Babilonia Capítulo 18

   Después de lo visto en el anterior capítulo, observamos que el fin se  está acercando y sabiendo lo que representa todo lo que significa Babilonia la gran ramera, esta mujer sin castidad ni pureza que el vivo retrato o el resultado de la alianza infernal con el mundo. En ella podemos ver que la Iglesia que muchos creían que era del Señor se ha casado con el mundo, y la religión se ha casado con el comercio de la falsa prosperidad, las dos han cambiado el altar por mostrador.

a)                                    El Señor conoce a los suyos, y esto nos llena de paz y de confianza; por ello llama a su pueblo y le dice en el versículo 4: “Salid de ella, pueblo mío, para que no seáis participantes de sus pecados, ni recibáis parte de sus plagas”.

b)   Los versículos 5-24 nos describen los juicios a que Dios someterá a la gran Babilonia, de tal manera que como apunta el versículo 21: “Y un ángel poderoso tomó una piedra, como una piedra de molino, y la arrojó en el mar, diciendo: Con el mismo ímpetu será derribada Babilonia, la gran ciudad, y nunca más será hallada”  En resumen la destrucción de Roma (diría yo que la verdadera y directa referencia en esta caso es el Vaticano asiento del papado) naturalmente que esta acontecimiento es en futuro.

La Venida de Cristo y las Bodas del Cordero capítulo 19

   No hay duda alguna que este capítulo nos presenta la Segunda Venida de Cristo, ya que nos habla de la celebración de las bodas del Cordero: “Gocémonos  y alegrémonos y démosle gloria; porque han llegado las bodas del Cordero, y su esposa se ha preparado”(v.7).

a)                  Señalaremos algunas cosas que tienen que ver con este glorioso acontecimiento.

1-         El Esposo. Esta figura es bastante familiar para nosotros que  hemos leído el Nuevo Testamento, y hemos visto la figura aplicada en relación a Cristo y su Iglesia (2 Co. 11.2; Efe. 5.25). Allí vemos tres diferentes aspectos de nuestro Señor. Primero para poseer después para preservar y luego para presentar, todo esto en la casa celestial.

b)                  En cuanto a la esposa debemos decir que Cristo murió exclusivamente por ella. (Efe.        5.27). “para presentársela a Si mismo, una Iglesia gloriosa, que no tuviera mancha, ni arruga, ni cosa semejante, sino que fuese santa y sin mancha”. (¡que gran contraste con la Gran Babilonia, la gran ramera) “se le ha concedido un vestido de lino fino, limpio, y resplandeciente” porque el lino fino representa las acciones justas de los santos.

c)                  El resto de este capítulo es un relato poderoso y simbólico de la realidad de la Segunda Venida de Cristo, y su juicio a la bestia y sus aliados en la tierra  incluyendo el vocero de la bestia “el falso profeta”, estos fueron lanzados a la muerte eterna, y el versículo 21 es una contundente afirmación de que la Palabra de Dios siempre se cumple.

El Llamado Milenio  judío y el Juicio Final Capítulo 20

   Durante años un sin número de “maestros y predicadores” han relacionado la Segunda Venida de Cristo con la idea de un milenio, ya se inmediatamente o antes de su segundo advenimiento. Esto ha dado como resultado tres escuelas de interpretación, conocidas como: pre-milenialistas. Pos-milenaristas, y amilenialistas. En estas notas sobre la porción de los primeros versículos de este capítulo o sea los versículos 1-10, no podemos ser demasiado extensos, nos limitaremos a uno pocos pensamientos y versículos de la Biblia que estamos seguros que serán suficientes para establecer la verdad de la Biblia sobre este tema.

a)                                          El Nuevo Testamento no contiene ni una sola referencia a este tema por parte de Cristo y mucho menos sobre el restablecimiento de una teocracia del Antiguo Testamento, pero si contiene abundante indicaciones del cumplimiento espiritual de la promesa dada a Israel: (Hechos 2.29-36; 15.14-18; Romanos 9. 24-26; 1 Pedro 2.9; Apocalipsis 1.6;5.10).

b)                                          Otros asuntos a considerar relacionados especialmente con la teoría de los premilenialistas que son entre otros, y que definitivamente carecen de base escritural para ser aceptados.

1-      El templo tendrá que ser reconstruido, los grandes poderes mundiales e la época del Antiguo Testamento (Egipto, Asría, Babilonia), y las naciones circunvecinas  de Israel  los:  (Mohabitas  Edomitas, Filisteos) que deben aparecer nuevamente en escena.

2-      Los hijos de Zadoc tendrán que volver a servir como sacerdotes, las ofrendas por el pecado y la trasgresión  serán traídas de nuevo al altar, no como conmemoración como algunos  premilenialistas quisieran, sino para expiación, también será necesario que todas las naciones visiten a Jerusalén de año en año para celebrar la fiesta de los tabernáculos, y aun de semana en semana para adorar a Jehová.

3-      Esta teoría premilenial confronta problemas a cada paso. Es imposible para poder entender como una parte de la vieja tierra y la humanidad pecadora puede existir al lado de otra parte de la tierra que ya es considerada nueva y de una humanidad que está glorificada. ¿Hay respuestas bíblicas para estas importantes preguntas? ¿Cómo pueden los santos glorificados tener comunión con pecadores en la carne? ¿Cómo pueden los santos glorificados vivir en atmósfera  llena de pecado y además en medio de actos de muerte, violencia, y decadencia? ¿Cómo el Señor de la gloria, ya glorificado, establecerá su trono sobre la tierra en tanto esta no haya sido renovada?

4-                                          El capítulo 21 de Apocalipsis nos enseña que Dios y la Iglesia de todos los redimidos, harán morada sobre la tierra después de que el cielo y la tierra hayan sido renovados. ¿Cómo se puede sostener que Cristo y Su Iglesia moren mil años en ella antes de su renovación? ¿Cómo podrán los pecadores y los judíos no salvados, permanecer en la presencia del Cristo glorificado, siendo que el mismo Pablo y Juan estuvieron completamente abrumados por la visión de El? (Hechos 26. 12-19; Apo. 1.17)El pasaje se encuentra en un libro altamente simbólico, y para todos los estudiosos este es un pasaje muy oscuro. (b) La interpretación literal de  este pasaje, tiene un concepto que definitivamente no encuentra apoyo en la Biblia, además está contradicho en el resto del Nuevo Testamento. (c) Hasta la interpretación literal carece de consistencia, porque considera como figura la cadena de que habla el versículo 1 ya que es imposible que  una cadena aprisione a un enemigo  que es espiritual. Tampoco hay indicación alguna en estos versículos de que Cristo sea visto gobernando sobre la tierra, a la luz de pasajes como  (Apocalipsis 4.4; 6.9). Es más  fácil notar que el pasaje no hace mención alguna de Palestina, de Jerusalén, ni el templo, ni de los judíos, ciudadanos naturales del llamado reino milenario.  Siendo que esta pasaje se encuentra dentro de un número de símbolos  muy notables podríamos hacer  un paralelo con los textos de: (Dt. 7.9; Sal. 90.4; 2 P. 3.8). Naturalmente los posmilenialistas tienen una posición diametralmente opuesta a los premilenialistas, sería provechoso entonces ver algunos puntos, los más notables, donde fallan a la luz de la Biblia.

(b)  Su idea fundamental, de que, en alguna forma gradual el mundo sería traído a Cristo, de que             la vida de todas las naciones con el tiempo serían transformadas por el Evangelio, que la justicia y la paz reinarían totalmente, y que las bendiciones del Espíritu se derramarían en abundarían con mucha más abundancia que antes. La Iglesia experimentará una época de gran prosperidad, precisamente  antes  de la venida del Señor. Esto no está de acuerdo con el cuadro que la Biblia nos presenta de  los tiempos finales. (Mateo 24 6, 14.21,22; Lucas 18.8; 21.25-28; 2 Tesalonicenses 2.3-12; 2 Timoteo 3.1-6; Apocalipsis 13)

(a)  Su enseñanza de que la presente edad no terminará con un cataclismo, sino que pasará casi de manera imperceptible a la edad futura carece también de apoyo bíblico. (Mateo 24.29-31, 35; Hebreos 12.27-27; 2 Pedro 3.10-13; Mateo 19.28).

(b) La idea moderna de que la evolución natural y el humanismo, nos conducirá gradualmente a un reino perfecto del Espíritu de Cristo, está en total conflicto con todo lo que Palabra de Dios nos enseña.

   Finalmente los que nos consideramos amilenialistas sostenemos que no hay base escritual para esperar un milenio judío y estamos firmemente  convencidos de que Biblia enseña  que, la edad presente, el Reino de Dios (ahora la Iglesia de Cristo) será seguida inmediatamente por el reino de Dios en su forma consumada y eterna. Es un hecho de que la Biblia el Reino de Jesucristo está presentado como uno eterno y no temporal; veamos las siguientes escrituras: (Isaías 9.7; Lucas 1.33; Hebreos 1.8; 12.28; 2 Pedro 1.11; Apocalipsis 11.15), y que para entrar al reino futuro es como entrar uno mismo al estado eterno. (Mateo 7.21,22; 18.8,9; Marcos 10.25,26; Daniel 2.44; Miqueas 4.7; Apocalipsis 22.3-5).

   Del versículo 11-15, se nos presenta el juicio final ante el Gran Trono Blanco, delante del cual comparecerán  todos los muertos “grandes y pequeños” para ser juzgados. No solamente los impíos, los convocados a presentarse delante de Dios, ya sea para ejecutar el juicio, no sólo se emplea “el libro de las obras” sino también “el libro de la vida” mencionado dos veces: “aquellos cuyos nombres no fueron hallados en el libro de la vida fueron lanzados en el lago de fuego”, lo cual sugiere que ante el trono había otros cuyos nombres sí estaban escritos en el libro de la vida. La destrucción de la muerte y el Hades en ninguna manera indica que el juicio sea únicamente para los incrédulos

La Consumación Capítulo 21

   Las divisiones de los capítulos en la Biblia muy a menudo no coinciden con las unidades de pensamiento. Esto sucede en la primera unidad del capítulo 21 ya que es continuación directa del capítulo 20, que nos da una abreve declaración de la instalación de la nueva era  (21.1.1-8). Después sigue otra visión que describe en detalles a la Nueva Jerusalén (21.9; 22.5) cuyo descanso ya ha sido mencionado. La visión final agrega como epílogo (22.6-21) que pone fin al libro.

a)                  V 1 “Vi. Un cielo nuevo y una tierra nueva; porque el primer cielo y la primera tierra pasaron”. Esta es una disolución del viejo orden, la desaparición de la tierra y el cielo ya fue anunciada (20.11). Juan ve un nuevo cielo y una nueva tierra. A lo largo de toda la Escritura, el destino final del pueblo de Dios es un destino terrenal. Ya que el pensamiento de Dios coloca a las personas en una tierra redimida y no en una esfera celestial.

b)                  Esta declaración “el mar ya no existe más” indica una diferencia entre el orden redimido y el orden caído.

c)                  El versículo 2. Juan menciona de descenso de la Santa Ciudad; en detalles. Por otro lado la Iglesia ya ha sido comparada a una novia (19.7), que es unida con Cristo en las bodas del Cordero. La Jerusalén Celestial, es comparada con una novia. Nos preguntamos si Juan quiere identificar a la Jerusalén celestial con la Iglesia del Señor. Sí esto es así, los detalles de la descripción de la ciudad son sólo términos simbólicos que hacen una descripción de la Iglesia redimida.

(a)  El versículo 3. Allí se declara el descenso de la Nueva Jerusalén. En la venida de Cristo al mundo Dios moró temporalmente con las personas (Juan 1.14 El verbo…habitó entre nosotros. Dios mora en la Iglesia “en Espíritu” que puede ser recibido por la fe, pero en la consumación de todo, la fe cambiará la vista y “Verán su rostro” 22.4).

(b) V.4 La bendición de Dios es esencial cuando es sin trabas. Pero hay otras bendiciones que fluyen de esta realidad “enjugará Dios toda lágrima de los ojos de ellos”. Aquí podemos decir que las lágrimas representan todas las penas de la humanidad.

(c) V.5 Este versículo tiene una declaración poderosa: “…He aquí, yo hago nuevas todas las cosas” Esta renovación ya ha sido hecha en principio en Cristo, “si alguno está en Cristo nueva criatura es” (2 Corintios 5.17) Pero, espera el retorno de Cristo para  su consumación.

(d) V.6. La voz que Juan ha escuchado viene del trono, es decir viene de Dios. No muchas veces en este libro Dios ha hablado. Ahora su voz asegura “Hecho está”. Pero el verbo griego esta en plural y dice “las cosas están hechas”. De esta  manera el fruto para los que confían en Dios; no es incierto.

(e) V.7. La provisión del agua de vida no se da arbitrariamente sino que corresponde a aquel que “venciere”. El único requisito es permanecer fieles a Cristo frente a los grandes desafíos de esta vida y para los tales dice Yo seré tu Dios, y él será mi hijo”.

(i) V.8. En este versículo Juan hace una larga lista de varios tipos de personas que no podrán tener acceso al agua de vida, y a quienes Dios no podrá llamar “hijos”. Los versículos 21.9 al 22.5 contienen el descenso de la ciudad celestial, la Nueva Jerusalén que viene del cielo, para ubicarse permanentemente entra los hombres.

Conclusión de Todas las Cosas Capítulo 22

   Estas divisiones en capítulos y versículos son relativamente modernas, y no siempre representan una unidad de pensamiento. El caso es que la visión del capítulo 22 de este libro tiene una total continuidad con lo que precedido.

   En esta porción nos llama la atención el versículo 2 parte (b) lo que es verdaderamente nos llama la atención. Este árbol que produce “doce frutos, dando cada mes su fruto, y las hojas del árbol eran para la sanidad de las naciones”. Es interesante que en el reino de Dios, no halla lágrimas, ni dolor, no hay necesidad de luz,, pero que se necesite un  árbol para la sanidad de las naciones.

   Una descripción del árbol de la vida conecta con el lenguaje del profeta Ezequiel, si leemos el verso 12 del capítulo 47 que dice: “Y junto al río en la rivera, a uno y otro lado, crecerá toda clase de árboles frutales; sus hojas nunca caerán, ni faltará su fruto. A su tiempo madurará, porque sus aguas caerán, ni faltará su fruto. A su tempo madurará, porque sus aguas salen del santuario; y su fruto será para comer, y su hoja para medicina”.

   Este árbol que aquí se describe parece que lleva un tipo diferente de fruto cada mes. El significado de este árbol es que no tendrá que pasar por los ciclos que pasan  todos los árboles frutales, sino que estará cargado de frutos todo el tiempo. Lo que aquí representa es el triunfo total de la vida sobre la muerte.

   En Ezequiel, este árbol era uno para fruto, Juan hace énfasis  en el poder sanador de las hojas del árbol que es; “para la sanidad de las naciones”, no tenemos que pensar en naciones humanas que vivan en al era que ha de venir, como si necesitarán sanidad.. El contraste se observa y se establece entre esta era, habitada por personas que sufren y mueren y la era que ha de venir. Todos los que tienen acceso a esa era participarán del árbol de la vida (Jesucristo) y encontrarán un perfecto alivio ante sus aflicciones.

   Con esta visión de la Nueva Jerusalén, la profecía de Juan está completa. Ahora agrega lo podríamos llamar el epílogo del libro. A continuación se nos da una serie de exhortaciones  y afirmaciones que confirman la autenticidad de la  profecía, y que afirman la certeza de la venida de Cristo y a la misma vez le advierte a sus lectores que tomen en cuenta la veracidad de esta profecía.

   Los versículos finales de este capítulo, es una revelación de la Segunda Venida de Cristo y es natural que se deje hasta el final del libro, no por orden estrictamente cronológico, sino para que se mantenga fijo en la memoria el rubricante evento que da motivo a la revelación

   De esta manera el libro de Apocalipsis se une al testimonio de toda la Escritura en lo que se refiere a la resurrección  general y al juicio universal, a la revelación de la  Nueva Jerusalén y a la “parusía”  de  Jesuc