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Comentario
Breve de todos los Libros de la Biblia Una
ayuda para los recién nacidos de nuevo Por
Ramón R. Herrera INTRODUCCION Este
breve comentario de toda la Biblia, está dedicado a los recién nacidos de
nuevo. Lo hemos hecho con el sólo propósito de dar una visión a “vuelo de pájaro”
con la información necesaria para contribuir al estudio de la Palabra de Dios.
Es de lectura rápida sin buscar formas del idioma’rebuscadas” par dar una
falsa impresión de “profundos conocimientos de la Biblia, les reitero que yo
no se ni griego, arameo o hebreo, pero eso sí, es de usar la concordancia
Stron’g. Las epístolas o cartas, las situaremos por la fecha en que fueron
escritas y no en la manera en que están en la Biblia; no se asusten, no vamos a
hacer una Biblia nueva ni diferente, solamente haremos un
cambio, ya que todos nosotros hemos recibido las revelaciones de parte de
Dios, y no son en forma total y al mismo tiempo nadie tiene una total
interpretación de la Palabra de Dios. Todo nosotros, así como los escritores
del Nuevo Testamento recibieron la revelación poco a poco, incluyendo al apóstol
Pablo que escribió el 75% del Nuevo Testamento. Usted se dará cuenta que también
a usted le pasará lo mismo. GENESIS Génesis
es tomado del griego: significa “el libro de la generación o de los orígenes.
Este importante libro, contiene entre otras cosas muy importantes los registros
de la creación. No hay otra historia tan antigua como la del huerto del Edén,
los antidiluvianos. O sea las personas que vivieron antes del diluvio, este
diluvio tampoco ge universal tal como se enseña, pero este tema es para otra
oportunidad, El episodio de la Torre
de Babel; la dispersión de las razas; así como las biografías de Abraham,
Isaac, Jacob y José. Está contenido en este libro el gobierno por el jefe de
la familia, el hombre. Con mucha justicia Génesis ha sido llamado “el libro
de los orígenes” ya que todos los demás libros surge de el. Génesis tiene
dos grandes secciones, la primera abarca los capítulos 1 al 11. La segunda
sección; los capítulos 12 al 50 y enfoca el tema de los más remotos comienzos
de la historia especialmente del pueblo de Israel; que se conoce como la
“Historia de los Patriarcas”. ÉXODO El
libro de Éxodo toma el nombre del hecho que constituye la salida de Egipto, y
nos relata la liberación de los descendientes de Abraham de la esclavitud
egipcia, y nos muestra a manera de tipos la obra de redención. Este libro
contiene un relato del nacimiento de Moisés; las 10 plagas, el viaje desde
Egipto hasta la península de Sinaí;
la entrega de la Ley, una completa descripción del Tabernáculo lugar de
adoración y donde Dios hablaba con su pueblo. El libro de las condiciones sobre
las cuales se basa la relación espiritual que los redimidos sostienen con Dios.
La gran peregrinación de Israel desde Egipto hasta la tierra de la promesa que
“fluía leche y miel”. Esta salida hasta la tierra prometida ha sido
comparada, a la peregrinación del creyente durante toda su vida. Notamos un
hecho altamente importante, los primeros versículos del capítulo 20 contienen
los 10 mandamientos, que son la base del código moral para todos los habitantes
de la tierra. La experiencia bajo los Mandamientos trajo convicción de pecado a
Israel, mientras que la provino de un sacerdocio y un sacrificio, los cuales están
llenos de hermosos tipos de Cristo, fue para restaurar a la comunión y al culto
del Dios verdadero. LEVITICO La
antigua versión de la Septuaginta llamó Levítico al tercer libro de la Biblia.
Es interesante saber que la relación entre Levítico y Éxodo
es la misma que existe entre las epístolas y los Evangelios .
Éxodo es el libro de la redención, y como tal establece el fundamento
para la purificación, adoración, y servicio del pueblo redimido. Levítico
ofrece detalles en cuanto a la conducta, adoración y servicio de dicho pueblo.
Los levitas que estaban encargados de ejercer el ministerio sacerdotal , de
llevar a cargo los ritos y ceremonias de los sacrificios y de la enseñanza de
la Ley de Moisés. Este libro nos ayuda a comprender mejor el ritual que se
usaba en los servicios del Tabernáculo, y que no tienen nada que ver en estos días
de la gracia de cristo; si alguna iglesia los practica en estos días salga
corriendo de esa iglesia porque muy pronto se volverá un
apéndice del judaísmo que ya pasó a la historia porque ahora tenemos
un Pacto con mejores promesas. (Hebreos 8.6,7,13). NUMEROS El
libro de Números se deriva del hecho de que los hijos de Israel fueron contados
dos veces. El capitulo 10 es la continuación del relato de la peregrinación de
los israelitas desde Egipto hasta Canaán, la cual se interrumpió en Éxodo
19. En su peregrinación desde el monte Sinaí, los israelitas habían
planeado viajar hacia el norte y entrar en Canaán
por los límites del sur.
Pero se asustaron por el informe de los espías quienes hablaron del gran tamaño
de los habitantes de la tierra. Como resultado de eso, anduvieron vagando por el
desierto durante 40 años y finalmente entraron en Canaán por el este, cruzando
el río Jordán. Las experiencias de esos años en que vagaron por el desierto
están registradas en este libro. El nombre español del cuarto libro del
Pentateuco, es tomado del griego Arihmói que significa números. DEUTERONOMIO La
forma hebrea
Debarin “palabras” es el titulo del quinto libro del Pentateuco. La
versión Septuaginta lo llamó Deuteronomio. El significado de este término
griego es “segunda ley”, pero
debe observarse que, aplicado al presente libro, no cabe entenderlo en el
sentido de una ley diferente de la primera, la Ley de Moisés, sino de una
repetición de ella. Muchas personas que habían estado presentes cuando la Ley
fue dada en el monte Sinaí habían
muerto para esta época en la historia del pueblo de Israel. De tal manera que
fue necesario repetir la Ley para beneficio de la nueva generación. Es de notar
que este libro contiene ocho discursos de Moisés. Primer
discurso de Moisés. 9.1-4.49. Segundo discurso de Moisés 5.1-11.32. El Código
deuteromico 12.1-2619. Bendiciones y maldiciones 21. 1-28.68.l pacto de
Dios con Israel 29.1-30.20. Ultimas disposiciones. Muerte de Moisés
21.1-3412. JOSUE
Josué
es el primero de los seis escritos que integran la serie de los profetas
anteriores. Este libro lleva el nombre en honor de uno de los dos espías que más
tarde llega a ser el sucesor de Moisés. En las historias narradas en este libro,
el protagonista no es propiamente Josué; sino que le corresponde más bien, al
escenario donde tienen lugar los nuevos actos del drama de Israel: en país de
Canaán, en el cual penetra el pueblo cuarenta años después le lograr la
liberación de Egipto. Josué condujo a los israelitas en el cruce del Jordán,
atacó y conquistó a los cananitas, y dividió la tierra entre sus seguidores.
Los capítulos siguientes contienen un discurso de Josué en el cual lleva al
pueblo a tener normas elevadas de conducta personal, amonestándolos a honrar a
Dios. Cristo se revela en este libro de tres maneras: Directamente, por medio de
símbolos, e iluminados aspectos de su naturaleza. En 5:13-15 el trino Dios se
le apareció a Josué como “Príncipe
del ejército de Jehová. El mismo Josué era la representación de Cristo, su
nombre significa “Jehová-Salvador”.El cordón de grana en la
ventana de Rahab (2.18,21) ilustra la obra redentora de Cristo en la cruz. JUECES Con
el nombre de jueces (hebreo,shofetin) se designo una serie de personajes del Antiguo
Testamento que se esforzaron por dirigir al pueblo y mantenerlo a salvo de la
hostilidad y dominio de sus vecinos.
Con mucha razón este libro narra la historia de Josué hasta el tiempo de
Samuel. Este período durante el cual el pueblo desobedeció y se alejo de Dios
en repetidas ocasiones, al mismo tiempo se convirtió en uno de los tiempos más
oscuros de la historia de Israel. Cuando arrepentían de sus pecados y se volvían
a Dios. El levantaba líderes,
llamados jueces, quien los libraba de sus enemigos. Israel ha sido famoso por
hacer “lo que bien pareciera delante de sus ojos” (Cap. 21:24). RUT No
hay duda de que esta es una joya de la literatura bíblica, el género narrativo
hebreo es en este caso excelente. El libro nos remonta a una época violenta y
convulsiva de la era de los jueces de Israel. Se nota un gran contraste en el
clima que caracteriza la historia aquellos aguerridos
héroes. Ruth es un canto de paz a la serenidad de la vida campestre
de aquellos aciagos días. La historia está narrada en una forma muy
interesante, uno puede ver los personajes cuando aparecen en la escena. El
pasaje que aparece en el capítulo 1 versículos 16 y 17 es uno de los más
hermosos de toda la literatura bíblica. Es muy importante saber que Rut fue la
bisabuela de David, por lo tanto perteneció al linaje terrenal de Jesucristo. PRIMERA
Y SEGUNDA DE SAMUEL Estos
dos libros estaban unidos en un solo libro
en la Biblia hebrea; y descubre al punto la presencia de tres hombres de
la historia de Israel: Samuel, Saúl y David, y de un acontecimiento que no fue
por efímero resulta menos
importante; la integración de las tribus de Israel en un solo cuerpo nacional
gobernado por un único soberano. Además nos cuenta detalladamente los días
finales de la teocracia en la cual Dios gobernaba directamente a través de los
jueces, y los primeros tiempos del reino. Israel rechazó a Jehová, su Dios, y
pidió un rey como las otras naciones. El primer rey fue Saúl un hombre de
hermosa apariencia y además guerrero, pero no por devoción a Dios. Cuando Saúl
murió. David a quien Dios había escogido, fue instalado como rey. Estos libros
cubren la vida de David, junto con un relato de Samuel, el último de los jueces. PRIMERA
Y SEGUNDA DE REYES En
la Biblia hebrea, estos dos libros están integrados en el grupo de los
denominados Profetas anteriores. Esto significa que, aun cuando en principio
sean catalogados estos escritos como género narrativo, su propósito, más allá
de lo puramente histórico, es proyectar una reflexión profética desde la base
de una etapa de la historia de la salvación. Se registra aquí la muerte de
David, el reinado de Salomón, y la rebelión de Jeroboam y sus diez .Desde esta
época en adelante, la narración combina las historias de los dos reinos hasta
el cautiverio de ambos. PRIMERRA
Y SEGUNDA DE CRONICAS Estos
libros de Crónicas, son en cierto sentido una copia, de los libros de Samuel y
de reyes. Estos últimos escritos provienen de una fuente histórica del
reino del norte, y los libros de Crónicas hacen énfasis en la historia de Judá
y la adoración del templo. Estos dos libros son una expresión típica del judaísmo
post-exilio. Para su composición, el autor o los autores recurrieron a
materiales recogidos en Génesis,
Éxodo, Números, Josué, y Rut, de los cuales extrajeron las genealogías. Pero
fue sobre todo en los libros de Samuel y Reyes donde se encontró una rica
fuente de información que se incorporó en Crónicas, que reprodujo muchas
veces literalmente. ESDRAS Desde
el punto de vista de Reyes y Crónicas que finalizan su retrato, los libros de
Esdras y Nehemías toman el hilo de la historia de Israel. La aportación que
nos da es de suma importancia, dada la escasa información acerca del período
siguiente al decreto de Ciro. En ese momento no sólo regresaron muchos
desterrados a Jerusalén, sino que allí establecieron el culto, hincaron la
reconstrucción del Templo así como la restauración de los muros de la ciudad,
de tal manera que se dispusieron a crear una nueva comunidad nacional. Es
apuntar que, la tarea de reedificar el lugar de adoración, llevada a cabo en un
ambiente de hostilidad, fue demorada a causa de la frialdad espiritual del
pueblo. NEHEMIAS Este
libro de naturaleza biográfica, es el último libro histórico del Antiguo
Testamento. Como copero del rey Artajerjes, Nehemías disfrutaba de una vida
segura y lujosa. Pero al enterarse de las condiciones que existían en Jerusalén,
renunció a esa vida con el propósito de regresar a la ciudad de sus
antepasados con el fin de reedificar los muros. Nehemías era un hombre de acción,
fue también un líder de mucha firmeza. Bajo Nehemías se llevaron a cabo muy
importantes reformas religiosas y sociales. Mehemías recoge también en sus
escritos la lectura pública de la Ley, realizada por el sacerdote y escriba
Esdras, que produce la solemne renovación de la alianza suscrita por los
representates del pueblo. ESTER La
importancia de este libro consiste en el testimonio de Ester tocante a la
protección no manifiesta pero efectiva que Dios le daba a su pueblo disperso,
Israel. El nombre de Dios no aparece ni una sola vez en las páginas de este
libro, pero no hay otro libre en la Biblia donde la divina providencia sea más
sobresaliente. Fue solamente un remanente del pueblo judío el que regresó a
Jerusalén. La mayoría prefirió la vida fácil y lucrativa que estaban
disfrutando bajo el domino de los persas en la tierra del cautiverio. Sin
embargo, Dios no los abandonó. Lo que Dios hizo allí por Judá, El seguramente
lo estaba haciendo también por todo el pueblo del pacto. Este libo es una joya
literaria que, todo los jóvenes como
los adultos leen con interés y deleite. JOB Este
libro, posiblemente es el más antiguo de los escritos bíblicos, y está
escrito en forma de un poema dramático, y podemos asegurar que escribió antes
de la Ley mosaica, pues en la discusión como las presentadas en estas páginas
y que trata de todos los aspectos del pecado, del gobierno provincial de Dios, y
de la relación de las personas con El, habría sido imposible evitar toda
referencia a la Ley si esta hubiera
sido entonces conocida. Job era un personaje real (Ez. 14.20; Stg. 5.11), y los
eventos aquí narrados son históricos. De manera muy notable este libro da
testimonio acerca del grado de desarrollo filosófico y de la cultura de la era
de los patriarcas. El problema que aquí se plantea es el siguiente: ¿Por qué
sufren los justos? Una gran parte
de este libro está dedicada a tratar este tema. Los amigos de Job lo acusan que
de acuerdo a las leyes de la naturaleza, el sufrimiento viene como resultado del
pecado. Job insiste en afirmar que él es bueno, y que el sufrimiento debe tener
otro propósito. Los últimos capítulos nos dicen de qué modo su prosperidad
le fue restaurada. SALMOS Los
hebreos dio al libro de los Salmos en nombre de Tehilim,
que significa “cantos de alabanza” o, simplemente “alabanzas” Por
otra parte la más antigua versión griega llamada la Septuaginta los llama
“Libro de los Salmos”. La palabra griega paslmos
,designaba originalmente un poema para ser cantado al son de instrumentos de
cuerda, y el salterion era uno de esos
Instrumentos. Pero estos significados e fueron perdiendo poco a poco, y ahora la
palabra salterio se suele emplear como sinónimo de libro de los Salmos,
mientras que el término salmo designa
a cada uno de los poemas que lo integran. Este libro está compuesto por 150
poemas, algunos de los cuales son de una gran belleza expresiva. De ellos, los
salmos 1, 19. 22, 23, 90, 103 son quizás los más destacados. PROVERBIOS Esta
colección de “dichos proverbiales” oraciones cortas que comunican una
verdad moral, siendo una expresión de la sabiduría divina, que aplica a
condiciones terrenales del pueblo de Dios, la Iglesia, Esta enseñanza por medio
de proverbios se originó en el oriente y sin lugar a duda es la forma más
antigua de enseñanza o instrucción. El tema de este libro es “que la sabiduría
comienza con Dios” Los Proverbios se le atribuyen a rey Salomón, lo que
implica es que solamente a qué él reunió y ordenó este grupo de dichos que,
como el fruto de la sabiduría del
Espíritu, habían ya circulado entre el pueblo por muchos siglos. (Ec. 12.9). ECLESIASTES El
libro de Eclesiastés señala al hombre que se encuentra “bajo el sol” que
razona acerca de la vida. Es el orador o el predicador, que alcanza alturas con
su conocimiento de hay un Dios santo y que un día traerá todo a juicio. En
este libro parece haber una especie de soliloquio. De acuerdo a la tradición
judía, Salomón fue el autor, aunque algunos eclesiásticos dicen que fue
escrito en una época posterior. La palabra “vanidad”, que aparece muchas
veces, significa transitorio o pasajero. Otras palabras que aparecen con
regularidad son “bajo el sol” “miré’, “dije en mi corazón”. Señalamos
acertadamente que el último capítulo, es muy interesante e instructivo. Las
referencias simbólicas se refieren a las diferentes partes del
cuerpo humano. EL
CANTAR DE LOS CANTARES Este
libro se presenta una aparente contradicción, donde la mente no espiritual
recorre un terreno misterioso e incomprensible, mientras que las almas más
piadosas han encontrado aquí una fuente de genuino y exquisito deleite. Es la
historia de un amor puro y profundo entre un hombre y una mujer. Salomón, a
quien se le atribuye la autoría, escribe acerca de la belleza y de lo sagrado
en esa relación. Esta historia simboliza el gran amor de Dios por su pueblo, La
Iglesia. ISAIAS Este
libro se escribió durante una época muy agitada; ya que el pueblo de Israel se
había alejado de Dios y corrompido. El profeta Isaías predijo la cautividad
babilónica tanto para Israel como para Judá. A la misma vez profetizó el
regreso de los exiliados, así como la venida del Mesías. En los capítulos 9,
11, y 53 se encuentran las dramáticas descripciones de Cristo así como de su
reino, escritos 750 años del tiempo de
nuestro Señor y Salvador. Este libro ha sido catalogado como una de las más
grandes obras maestras del mundo. Fue escrito por una persona educada, contiene
un estilo muy elevado, expresiones vehementes, sentimientos fervientes y sobre
todo una imaginación vívida. Este libro es citado en el Nuevo Testamento mucho
más que cualquier otro libro del Antiguo Testamento. JEREMIAS El
profeta Jeremías vivió en una época muy triste, en la historia del pueblo
hebreo. Durante esa época, el pueblo del reino del sur (Judá), fue llevado por
Nabucodonosor al cautiverio en Babilonia, aunque Jeremías quedó en Jerusalén.
El escribió con autoridad en cuanto a la seguridad del juicio de Dios sobre su
pueblo pecaminoso, así como también de la grandeza del amor de Dios. Jeremías
comenzó su ministerio en el año decimotercero de Josías, como sesenta años
después de la muerte de Isaías. LAMENTACIONES El
titulo de este libro viene de la versión griega del AT. “Septuaginta”. Allí se denomina Zrénoi
(canto fúnebre, lamentaciones, endechas,) Por su parte la Biblia Hebrea lo
titula Elijah, que conforme al uso judío
de nombrar los libros por el vocablo inicial de cada uno de ellos. Pero una
tradición hebrea lo había titilado con el término Quinot, que al igual, que el griego significa “llanto, lamentaciones, canto de duelo por un muerto”. Otro
aspecto conflictivo del libro es que en el original hebreo, este libro no tiene
indicación alguna de relacionarlo con Jeremías.. El significado conmovedor de
este libro se debe al hecho de que sus páginas revelan el amor y dolor de Dios
por el pueblo mismo que El ha castigado. EZEQUIEL Ezequiel
fue llevado a Babilonia en el intervalo entre la primera y la última deportación
de Judá (2 R. 24. 11-16). Como en el caso de Daniel y del apóstol Juan, él
profetizó fuera de Palestina y su profecía, semejante a las ellos, emplea el método
de símbolos y visiones En contraste con
los profetas del tiempo previo al cautiverio, cuyo ministerio se relacionaba
primordialmente con Judá o con el
reino de las diez tribus. Ezequiel es la voz de Jehová “para toda la casa de
Israel”. El propósito de su ministerio era mantener ante los ojos de la
generación nacida en el destierro los pecados nacionales que habían degradado
tanto a Israel.( Ez. 14.23), y sostener la fe de los desterrados por medio de
las predicciones tocante a la restauración nacional, la ejecución de la
justicia divina sobre los opresores del pueblo, y la gloria nacional bajo la
monarquía davídica. DANIEL El
libro de Daniel es la introducción indispensable de la profecía neotestamentaría,
cuyos temas son: la apostasía de los creyentes, manifestación del hombre de
pecado, la gran tribulación, el regreso del Señor, las resurrecciones y los
juicios. Las cuatro bestias de la profecía de Daniel son consideradas las
cuatro grandes potencias mundiales, o sea: los babilonios, los medo-persas, los
greco-macedonios, y los romanos. La segunda visión es considerada como una
referencia al gobierno de los griegos bajo Alejandro el Grande. El reino
mencionado en el capítulo 9 es el gobierno mesiánico del reino de Cristo. La
visión de los capítulos 10-12 es considerada, una visión del fin del mundo,
aunque hay muchas divergencias, sobre el tema. OSEAS El
mensaje del profeta Oseas estaba
dirigido principalmente al pueblo de Israel. Los primeros tres capítulos nos
dan un relato de los problemas personales del profeta. La profecía de este
hombre, es un ataque frontal contra los pecados cometidos por el pueblo, que ha
pecado siendo infiel a Jehová. El resto del libro contiene denuncias contra la
idolatría del pueblo. Oseas era contemporáneo de Amós en Israel y de Isaías
y Miquea en Judá. Su ministerio continuó después del primer cautiverio del
reino del norte, o sea la cautividad asiria (2 R 15.29). Su estilo es abrupto,
metafórico y figurado JOEL El
mensaje de este profeta está enteramente enfocado en una misma dirección “Viene
el día de Jehová” Y está dividido en don partes. (1) una gran
calamidad causada por una invasión de langostas. (2) La respuesta de Dios a las
oraciones del pueblo. El libro contiene una profecía que se encuentra con
frecuencia en los escritos de los profetas: que los judíos irán a establecer
una gran nación en Palestina en el futuro. Joel, ejerció su ministerio profético
durante el reinado de Joás ( 2 Cr. 22.24) Y fue contemporáneo del profeta
Eliseo. AMOS Amos,
profetizó en el reino del norte, es uno de los primeros libros proféticos,
ejerció su ministerio durante el reinado de Jeroboan II. Comienza su libro con
el anuncio del castigo que ven a sufrir las naciones y las ciudades vecinas a
Israel a causa de la crueldad de su conducta de guerra. Amos profetiza que Dios
ama la misericordia y no solamente a los sacrificios formales. El enseñó que
la futura grandeza de Israel no se aseguraría por medio del poder y la riqueza,
sino por la justicia y el juicio. ABDIAS La
evidencia interna parece establecer que el ministerio de Abdías tuvo lugar en
el reinado de la sanguinaria Atalía (2 R. 8.16-26). Abdías vivió en Jerusalén
después de la deportación de Judá a Babilonia. Y la profecía de Abdías es
un apasionado mensaje contra Edom, quienes eran descendientes de Esaú. Un
anuncio de juicio y del castigo que había de caer sobre el pueblo a causa de la
violencia que se volvió contra su hermano “Jacob”, sus hermanos se habían
gozado de la caída de Judá. El también profetizó de un futuro cuando los judíos
volverían a gobernar las tierras que estuvieron bajo el control de el rey
David. JONAS Nuestro
Señor Jesucristo da testimonio del carácter histórico de el personaje llamado
Jonás (Mt. 12. 39-41). Así como también el hecho que la preservación de este
profeta dentro del gran paz que fue
una “señal” o tipo de la permanencia del Hijo de Dios en la tumba y su
resurrección. No hay duda cuando algunos eruditos bíblicos lo consideran un
relato histórico, mientras otros lo ven como una historia simbólica, que nos
enseña que así como Jonás falló en cumplir su deber con el pueblo de Nínive,
así Israel falló en sus obligaciones morales y religiosas hacia otras naciones.
Tipológicamente , Jonás representa lo que la nación judía ha sido y
experimentado fuera se su propia tierra. MIQUEAS Miqueas
vivió durante el tiempo del profeta Isaías. Este libro cuenta de tres partes.
La primera está formada por los capítulos 1-3, donde predominan los asuntos
sociales. La segunda sección del libro la componen los capítulos 4-5. Todavía
se escuchan en esta parte del libro los ecos de las anteriores amenazas. La
tercera sección lo ocupan los capítulos 6-7 y esta se dirige particularmente a
Israel. Miqueas profetizó tanto la destrucción de Israel como la de Judá poco
tiempo antes de que el juicio cayera sobre Israel. MAHUN Este
libro, que está dividido en dos partes principales, profetiza la destrucción
de Nínibe. La primera parte presenta el juez y la segunda el juicio sobre la
ciudad malvada. Lo que se conoce de Nahún, es lo que dice exclusivamente lo que
el libro aporta: que nació en Elcos, pero incluso ese poco dato es
significativo, ya que no se ha
logrado identificar la población así llamada, y tampoco existe un acuerdo
respecto a su emplazamiento. Unos piensan que Elcos pertenecía a Judá, otros
suponen que estaba en Galilea, y más concretamente en Capernaún HABACUC El
profeta filosofo, se perturba por la maldad de Judá. Pero contrastando con
Jeremías, siente más solicitud por la aparente renuencia de Dios para juzgar,
que por falta de arrepentimiento de su pueblo. La falta de consideración por
las leyes de Dios, se ven en todo lugar sin que nadie las restrinja, muy a pesar
de los ruegos del profeta. Habacuc esta convencido de que triufará la justicia,
en oración el profeta eleva su corazón pidiendo que Dios haga unas portentosas
obras como las que había hecho durante el Éxodo y en Sinaí. Una vez más
Habacuc reafirma su confianza en el Dios de su salvación, mediante una de las más
emocionantes confeciones de las Sagradas Escrituras, (Cap: 3.17-19). SOFONIA Sofonía
vivió en tiempos de Jeremías, Habacuc, y Nahún, Así como ellos, el habló en
contra de los pecados del pueblo. El profetizó el juicio sobre Judá así como
el de las naciones vecinas, como también las bendiciones sobre Jerusalén
restaurada. El profeta procura inspirar temores entre sus oyentes y el ruega que
se arrepientan. El juicio demostrará su misericordia hacia aquellos a quienes
son elegidos para libertarlos. El remanente fiel cantará alabanzas al Dios
justo que habita entre ellos. HAGEO En
este libro encontramos cuatro profecías, toda ellas relacionadas con la
edificación del Templo bajo Zorobabel. Dios levantó a Hageo y así mismo a
Zacarías para animar al pueblo a reedificar el Templo. Si queremos tener un
cuadro de las condiciones que prevalecían
en este tiempo, vea los primeros capítulos de Esdras. Tan pronto como
cundo tantos los dirigentes como el pueblo responden al llamado, les asegura que
recibirán la ayuda de Dios. Confirma además la elección divina del gobernador
Zolobabel, e indicando su significado. ZACARIAS El
mensaje que encontramos en este libro, está dividido en dos apartes. La primera
parte está contendida por los capítulos 1-8; que trata de la restauración del
Templo, y la segunda y última parte los capítulos 9-14 con el reino de Cristo.
Sus menajes forman un vinculo significativo ente los profetas anteriores, a cuyo
ministerio hace referencia en (1.6), y a las fases posteriores de la obra
redentora de Dios respecto de las cuales su libro nos ayuda, mediante su rico
contenido bíblico, a mirar hacia delante, al día cuando se restablecerá el
reino de Dios, sobre todo al llenar nuestros corazones de una gozosa expectación
respecto a ese día glorioso. MALAQUIAS Se
dice, y se dice mal que Malaquías fue el último profeta del AT. Y eso no es así.
Cristo vivió bajo el AT, y no sólo El fue profeta sino Juan el Bautista también
fue profeta. El error se comete muy a menudo e invalida tanto la las eseñanzas
de Cristo, como también de los apóstoles, especialmente Pablo. Malaquías vivió
durante la época posterior a la reedificación del Templo y la restauración de
la adoración. Pero vio al pueblo volviéndose de nuevo a su vida vieja de
pecado. Además de reprenderlos por su condición espiritual, predijo también
la venida del Masías. LOS
LIBROS DEL NUEVO TESTAMENTO La
palabra “evangelio” en griego significa “Buenas
Nuevas”. Desde el punto de vista de la fe cristiana, sólo hay un
evangelio; el Jesucristo, (el evangelio de Pablo es su énfasis en la gracia).
Por tanto, dado que toda buena noticia supone la comunicación de un mensaje,
también llamamos “evangelio” al conjunto de libros del el Nuevo Testamento,
que bajo la inspiración del Espíritu Santo, fueron escritos con el único propósito
de comunicar la buena noticia de la venida de Cristo y con El, la del reino
eterno de Dios. Por otro lado el NT está compuesto de 27 libros. MATEO Mateo,
de apellido Leví, antes de su conversión era cobrador de impuestos sometido a
los romanos en la Ciudad de Capernaúm. Se sabe que escribió su evangelio antes
que los demás evangelistas. El contenido de evangelio y la prueba de los
escritores antiguos, muestran que fue escrito para los judíos. En este
evangelio, encontrarán parte de la historia y de los sermones de Cristo,
particularmente seleccionados, y adaptados con el propósito de despertar a la
nación judía a tener conciencia de sus pecados; para eliminar sus expectativas
equivocadas de un reino terrenal, en los tiempos de Cristo, con el propósito de
derribar su orgullo y engaño, para enseñarles la naturaleza espiritual del
evangelio, sobre todo para estar preparados para admitir en la Iglesia a los
gentiles. MARCOS En
el evangelio de Marcos encontramos rasgos muy distintivos de la personalidad del
apóstol Pedro. Se parece a él por la rapidez de movimientos, su actividad
impulsiva. Con rapidez extraordinaria, el relato pasa de un acontecimiento a
otro. Otro detalle de este evangelio es que es un evangelio de acción, y está
escrito especialmente a los romanos. LUCAS Lucas
es sin duda el autor del evangelio que lleva su nombre y también del libro de
los Hechos de las Apóstoles. A diferencia de Mateo y Marcos. Lucas era griego y
muy educado, médico de profesión, fue compañero de Pablo, a quien se unió en
Antioquia en su segundo viaje misionero, se dice que el sirvió de médico y
ayudante. Lucas escribió su evangelio a los griegos; por lo tanto presenta a
Jesús como Hombre Perfecto, aquel que sobrepasa los ideales más elevados de su
raza. Lucas presenta a Cristo como el Hijo del Hombre asó como el Hijo de Dios. JUAN Juan
siendo el más joven de los apóstoles, escribió este evangelio algún tiempo
después que Mateo, Marcos y Lucas escribieron los suyos, y el propósito
fue suplementar esos mensajes. Los primeros tres evangelios han sido llamados
“sinópticos”, (de griego “ver juntos”) debido a que presenta en general
el mismo punto de vista y las enseñanzas de Jesús. El evangelio de Juan es un
libro extraordinario. Trata los temas más profundos de la vida, usando un
estilo directo y simple. Es donde más se encuentra temas relacionados con la
gracia de Dios.(vea el estudio bíblico sobre la Gracia en el evangelio de Juan
en este mismo sitio de la Internet). Juan presento a Jesús como el Hijo de Dios
y el “unigénito del
Padre”.El versículo
16 del capítulo 3 ha sido llamado
“el corazón del evangelio”. LOS
HECHOS DE LAS APOSTOLES Es
muy importante, que la única obra en todo el Nuevo Testamento que se presenta
como la continuación de otra obra es el libro de los Hechos. Su autor
identicazo como Lucas, no quiso dar por concluido su primer relato «por cuanto muchos han tratado de
compilar una historia de las cosas que entre nosotros son muy ciertas» (Lucas
1.1), sino que en su segundo volumen, recopiló la información que tuvo a su
alcance sobre los inicios de la propagación del cristianismo. Hechos de los Apóstoles
comienza en el punto en que termina el tercer volumen. Este libro es el de más
fácil de leer y mejor organizado, propósito central de este libro es mostrar
que Cristo continúa Su obre a través de los creyentes y de Su Iglesia bajo la
dirección del Espíritu Santo. ROMANOS Pablo
se encontraba en Corinto cuando escribió esta carta, cerca del año 56 dC.
Dirigida a los creyentes que estaban en la capital del Imperio. Roma.
Considerado por muchos el escrito más importante de Pablo, junto con la carta a
los Efesios. Su tema principal es la justificación por la fe. De la misma
manera es donde encontramos el desarrollo más sistemático de la gracia, ya que
la justificación por fe es una obra de gracia. Rápidamente Pablo pasa a
mencionar la gracia, y en unos pocos versículos nos presenta la mayoría de las
palabras que son claves de la fe, tales como justicia, fe, justificación,
gracia, redención, propiciación y remisión. La gracia se relaciona con estos
conceptos en la enseñanza de Pablo en Romanos 3.24 “Siendo
justificados gratuitamente por su gracia, por medio de la redención que es en
Cristo Jesús” Es muy importante recordar que Pablo en respuesta a la
acusación de que la justificación
por fe estimula el pecado. Dice: “¿Qué diremos entonces? ¿Continuaremos en
pecado para que la gracia abunde? ¡De
ningún modo! (6.1, 2) PRIMERA
A LOS CORINTIOS Esta
carta a los corintios fue escrita desde Efebo un año después de haberse
establecido la iglesia a los Corintios esta era una ciudad cosmopolita, cuando
las restricciones morales eran mínimas. Naturalmente, era muy difícil
establecer una iglesia para mantenerlas puras en esas circunstancias. El propósito
del apóstol Pablo al escribir esta carta fue doble: guiar a la iglesia a
separarse del error y del desorden moral, y contestar algunas preguntas. Además
en esa carta, en los primeros capítulos, Pablo enseña acerca de los propósitos
de Dios en cuanto a la elección como una prueba irrefutable de la gracia. Esta
revelación nos llega por lo que Pablo llama “La locura de la predicación”,
así como el llamado a los débiles
y menospreciados de este mundo (1,18-19), aquí también como en 2 de
Tesalonicenses esta gloriosa gracia tiene el propósito de glorificar a Dios. SEGUNDA
A LOS CORINTIOS Esta
segunda carta a los corintios fue escrita unos pocos meses más tarde que la
primera. Por medio de Tito, Pablo se enteró del efecto de la primera carta y
logró que muchos de ellos se arrepintieran. Pero al mismo tiempo también se
entero que los judaizantes, asesinos de la gracia, habían llegado allí,
predicando un falso evangelio y rechazando su autoridad. El escribió esta
segunda carta, no sólo para expresar su alegría por su arrepentimiento, pero
también para defender su apostolado. También encontramos en esta carta varias
facetas respecto a la relación entra la gracia y el dar, de lo que resulta
“la gracia de dar” o sea el manantial de dar es la gracia (8.1). GALATAS
Pablo
visitó Galacia
en su primer viaje misionero, estableciendo allí una iglesia. Algunos años más
tarde se enteró de que judaizantes se habían infiltrado en la iglesia de
Galacia. Los legalistas, al igual que hoy, han pervertido el evangelio, añadiendo
ritos como cosa necesaria para la salvación, es decir los legalistas enseñan
que Cristo dio el “pronto”, el “enganche” “el primer pago” “el
adelanto” el down payment” y nosotros pagamos las mensualidades, con ayunos,
sacrificios, etc. Se apoyan exclusivamente, tal como hoy, en la fe histórica
del AT. Así como a las inclinaciones naturales de la carne de obtener
recompensa por las obras. Rechazando sus argumentos Pablo señala que las
promesas del AT así como a las inclinaciones naturales de la carne de obtener
recompensa por las obras. Rechazando sus argumentos Pablo señala que las
promesas del AT, que tenían que ver con la herencia de Abraham, fue concedida
mediante la gracia (3.18), donde el verbo se expresa de esta manera”Dios
la dio por gracia a Abrahan mediante la promesa”.De esta manera, en la
epístola de los Galanas aprendemos que la gracia es la contestación definitiva
a todo argumento de los legalistas de ayer y de hoy. Aquí todo es de gracia, así
como la gracia es para todos los elegidos de Dios “antes de la fundación del
mundo” (Efesios 1.4) Palabra de Dios. EFESIOS Esta
carta es conocida como la “corona de
los escritos de Pablo”. Aunque escrita en forma de carta es realmente un
discurso con la consiguiente verdad. Cristo es el centro de todas las cosas y su
iglesia “es un espíritu con El”. El misterio de las edades encuentra su
explicación en Cristo, la gracia para el servicio cristiano que la presenta
Pablo (3:2,7,8) en relación con su llamamiento y ministerio. Es su caso
particular, el ministerio para el cual fue llamado consistía en dar a conocer
la revelación de la gracia. Este misterio que no fue revelado en el AT.,sino en
el Nuevo, era sencillamente que los gentiles son coherederos y miembros del
mismo cuerpo, y participantes de las promesas de Cristo a través del evangelio
(3.6). El apostolado de Pablo consistía básicamente en el hecho de que es de
gracia para todos los elegidos por Dios. FILIPENSES La
iglesia de Filipos fue la primera en establecerse en Europa (ver Hechos
16:18-40). La epístola de Filipenses fue escrita por Pablo, muy probablemente
desde Roma, cerca del final del año
61 o 62
d.C. Esta carta es llamada en algunas ocasiones la “Epístola de la
Experiencia Cristiana”, porque
trata de la conducta personal más que de la teología. Su nota predominante es
el gozo de la vida cristiana. La única mención de la palabra gracia, fuera del
saludo y la despedida que encontramos en esta carta se encuentra en (1:7). La
iglesia de Filipos había sido compañera del apóstol Pablo en la gracia, no
tan solo porque compartían la misma salvación, sino que también compartían
los sufrimientos y el dinero. Sin duda alguna el apóstol tenía lazos muy íntimos,
entretejidos en la salvación que disfrutaban en el entendimiento común que
compartían. COLOSENSES Colosas
fue una ciudad de Frigia, una provincia en el Centro del Asía Menor. Los
judaizantes de habían introducido en la iglesia de Colosas, y hubo otros que
trataron de enseñar un forma de misticismo oriental. Pablo escribiendo desde
Roma, les enseña a los Colosenses que el mismismo no tiene ningún valor, y que
hay muy poco valor en los rituales vacíos y las ceremonias. Cristo está por
encima de todo, Pablo escribe, y el gozo real se obtiene viviendo la vida
cristiana. PRMERA
Y SEGUNDA DE TESALONICENCES No
tenemos duda de que el estudio más importante en cuanto al desarrollo de la
gracia en el NT. , es el de las epístolas de Pablo, para este gran hombre de
Dios la gracia es fundamental. El pensamiento del apóstol podríamos resumirlo
en una frase: “soy lo que soy gracias a
la gracia de Dios” Las cartas de primera y segunda de Tesalonicenses son
consideradas las primeras escritas por Pablo, y en ellas la gracia se menciona
específicamente dos veces, solamente en la segunda carta, exceptuando, por
supuesto, la costumbre establecida de los saludos y al terminar la carta. Pero
la idea se destaca con toda claridad en la primera y en el primer versículo
(1.4) donde menciona la elección como un acto de la gracia de Dios. En la
segunda carta, el apóstol atribuye a la gracia, todas las pruebas por las que
atraviesa la fe y el amor especialmente durante el tiempo del sufrimiento (1.2).
El fin deseado de la gracia es la gloria de Dios, mientras en las pruebas el Señor
nos anima por medio de la gracia (2:16-17). La gracia es lo que mantiene a los
creyentes firmes, ayudándolos a evitar la vacilación y dirige su atención
solamente a la esperanza bienaventurada de su glorioso futuro. Tanto la primera
como la segunda carta Pablo explica la doctrina de la segunda venida de Cristo. PRIMERA
A TIMOTEO Desde
muchos años atrás 1 y 2 de Timoteo y Tito han sido encasilladas como epístolas
pastorales. Aunque para decir verdad, esto no es totalmente adecuado, esta
designación indica la naturaleza práctica del tema tratado en estas cartas.
Timoteo convertido bajo el ministerio de Pablo., llegó a ser pastor de Efebo.
Es de notar la importancia que se da a la gracia en las epístolas pastorales y
es muy inferior a la que Pablo da en otros tratados. La excepción está en el
saludo, y la acostumbrada despedida, que se ciñen a la gracia salvadora.
Algunos malos entendidos con respecto a esta carta y cierta palabra de
Pablo en relación a la tribulación al final de las edades hizo necesario que
Pablo escribiera una segunda epístola. SEGUNDA
A TIMOTEO En
esta carta a Timoteo, encontramos la acepción a la regla (2.1) donde posición
del creyente a la que ha llegado por gracia, se convierte en el fundamento para
la exhortación. Las otras referencias están relacionadas con algún otro
aspecto de la salvación. En esta segunda carta a Timoteo es cronológicamente
la última en el orden de las tres epístolas pastorales. Cuatro encargo se le
hacen a Timoteo, los cuales tienen que ver principalmente con la vida personal
en calidad de ministro. La amenaza de las falsas doctrinas cobra mucha
importancia en esta carta como en la primera. TITO La
epístola a Tito es también una carta pastoral. Tito quien era gentil, era
pastor de la iglesia de Creta. Esta iglesia estaba pasando por un tiempo de
dificultades, con herejías que eran obvias. Pablo le escribe a Tito para
animarlo y aconsejarlo. Las demás referencias se relacionan con la gracia del
advenimiento de Cristo (2:11), con su rasgo característico en el NT., y una
referencia que une la gracia con la justificación (3:7). El consejo a Tito da
énfasis a la manifestación de los efectos de la revelación personal de Cristo
en la vida del creyente. FILEMON Esta
carta de Pablo a Filemón, tiene un lugar único entre los escritos de Pablo en
el NT. Es la más breve y además es la única de carácter personal. Enésimo,
un esclavo que había escapado de Filemón
y además le había robado algunas pertenencias, se encontró en Roma.
Allí se convirtió bajo el ministerio de Pablo, y este le escribe una carta
para solicitarle a Filemón, que era muy rico, y miembro de la Iglesia en
Colosas que perdone a Enésimo y lo reciba como a un hermano en Cristo. Es
oportuno señalar que esta pequeña carta contiene la palabra “Gracia”
o “jaris” tan sólo en el saludo acostumbrado y la bendición paulina.
Pero la gracia se ve en toda la epístola, porque en aquellos tiempos perdonar a
un esclavo y además ladrón era una acción de gracia. HEBREOS Esta
carta fue escrita a un grupo de judíos cristianos, probablemente alrededor del
año 64 d.C. Estos cristianos, que habían pasado por la persecución, se
estaban alejando de su fe y estaban cediendo a la tentación de volver al judaísmo.
El autor escribe esta carta para señalar la superioridad de la fe cristiana y
animarles en la gracia. Enfáticamente el autor señala que Cristo es superior a
los profetas, los ángeles, Moisés, Josué, y Araron. Dios había hablado a
través de cada uno de ellos, ¡pero ahora El ha hablado a través de se Hijo!
Después de Romanos, Hebreos ha ejercido la influencia más grande en el
pensamiento de las generaciones sucesivas de los creyentes. SANTIAGO El autor de esta carta es Santiago, pero hay tres personas con ese nombre que son mencionadas en el NT. Pero la iglesia cristiana lo atribuye al hermano de Cristo, Y fue escrita en el año 49 d.C. Siendo la primera epístola que se escribió, y en el saludo está a quienes fue dirigida: “a las doce tribus que están en la dispersión” Es por ello que
Santiago emplea el estilo “sapiencial” del AT., con evidente presuposiciones
cristianas. El autor escoge el tema de la “religión” ya que tiene en
mente a los creyentes que son ejemplos de la “religión pura” en las pruebas
y vicisitudes. Los usos de la palabra gracia, son muy escaso. Santiago la emplea
sólo dos veces (4:6). PRIMERA
DE PEDRO Es
muy notable que el texto de 1 Pedro
esté redactado en un nivel literario que Pedro no tenía. En 5.12 aparece un
dato muy interesante: “por conducto de
Silvano…os he escrito”. Esto puede significar que, aun cuando Pedro fue
el autor y firmante del texto, para su redacción contó con un secretario
erudito. Y dado que Silvano es la forma latina del nombre arameo Silas, cabe
suponer que aquí se trata del que
fue compañero de viaje y colaborador de Pablo. En esta carta, 1Pedro 5.5 es la
única cita en el NT., que incluye ‘gracia”,
que es de un uso muy amplio de la palabra. Esta es una carta de gracia,
lo que ha hecho, que algunos se la atribuyan a Bernabé el compañero de Pablo. SEGUNDA
DE PEDRO Esta
epístola fue escrita con el propósito de fortalecer la fe y la esperanza de
los creyentes, y ponerlos sobre aviso contra la infiltración en la
iglesia de doctrinas erróneas y actitudes destructivas. El remitente se
identifica como “Simón Pedro’ siervo y apóstol de Cristo. En la misma
apreciamos muchas referencias a la segunda venida de Cristo, La palabra gracia
aparece solamente al comienzo (1:2) y al final (3:18). Esta última referencia
no es como la conocida bendición, “y crecer en gracia” que es de un uso muy
amplio de la palabra. Significa que todo en la vida del creyente, desde el
comienzo a fin es de gracia, un don inmerecido de Dios, y que una comprensión
plena de la gracia requiere el crecimiento. La última asociación del
crecimiento en la gracia con el conocimiento de Jesucristo muestra nuevamente
que el NT., relaciona uniformemente la gracia con Cristo. PRIMERA
DE JUAN Esta
epístola bien pudiera ser un discurso más que una carta, llegamos a esa
conclusión debido a, que menciona al autor ni tampoco a los destinatarios, no
tiene saludos y tampoco despedida. Ahora bien a falta de esos datos personales
que son característicos del género epistolar se ha atribuido desde hace muchos
años, al apóstol Juan, así como la segunda y tercera. DE igual manera ya sea
un sermón o una carta, lo cierto es que 1 de Juan esta muy cerca del evangelio
que lleva su nombre, no tanto en la redacción sino por la ternura que es
muy similar al cuarto evangelio, que como tal esta lleno de gracia la
gracia de Dios. Un solo versículo es suficiente” Porque tanto amó Dios al
mundo, (eso es gracia) que dio a su
Hijo unigénito (gracia) para que
todo el cree en El (gracia) no se
pierda, sino que tenga vida eterna (gracia)
(Juan 3.16) SEGUNDA
DE JUAN La
segunda epístola de Juan, responde al género epistolar usuales en el mundo
grecolatino que se usaba en esa época. El propósito de esa carta es prevenir a
un grupo de creyentes sobre las enseñanzas de ciertos engañadores, falsos
maestros, que andaban predicando doctrinas contrarias a la divinidad
de Jesucristo, negando la encarnación del Hijo de Dios y haciéndose
acreedores a la calificación de anticristos
(v,7). Frente a la actuación de los falsos maestro, Juan exhorta a los
creyentes a permanecer firmes en la verdad, por cuanto la verdad permanece en
ellos para siempre. (Esto también es gracia). TERCERA
DE JUAN De
la misma manera en segunda de Jn, “el anciano” que escribe a Gayo (v.1) nos
oculta su nombre. Pero no cabe duda de que se trata de la misma persona. El apóstol
Juan. No es posible asegurar que este sea el mismo Gayo mencionado por Pablo en
Romanos 16.23, pues ese nombre era muy común, pero resulta interesante que
Pablo y Juan, cada uno destaque la conducta de este hombre. En ambas cartas y
casi con las mismas palabras, el autor manifiesta el deseo de visitar a los
lectores. El versículo más famoso, así lo han enseñado los predicadores de
la prosperidad, es versículo 2. ¿Qué en
realidad enseña este versículo? En primer lugar, que dice el verso 3-4 “el
autor se regocija, por el testimonio de tu verdad y de cómo andas en la verdad…no
tengo mayor gozo que oír que mis hijos andan en la verdad. Solo hay una verdad
que Jesucristo es el Señor, y que la gracia y la verdad fueron
hechas realidad por medio de Jesucristo…y el verbo se hizo carne…
lleno de gracia y de verdad. La gracia es sinónimo de la verdad y la verdad es
sinónimo de la gracia. JUDAS Esta
carta de Judas, es muy breve, pero tiene un fuerte carácter polémico,. Revela
que el autor tiene un ánimo resulto se hacerle
frente a algunos hombres “impíos que convierten la gracia de nuestro
Señor Jesucristo en libertinaje” que solapadamente se infiltran en la iglesia
con el propósito de enseñar cosas contra el evangelio (3,5,7,14,15,23,). Pero
esta amenaza no es del mundo exterior, sino de los mismos legalistas asesinos de
la gracia, que ya sacaban sus orejas peludas como lobos rapaces.
Los versículos 24 y 25 nos lo dice todo: Y aquel que es poderoso para
guardarnos sin caída y para presentaros sin mancha en presencia de su gloria
con gran alegría, al único Dios nuestro Salvador, por medio de Jesucristo
nuestro Señor, sea gloria, majestad, dominio, y autoridad antes de todo tiempo,
y ahora y por todos los siglos. Amén. Sin lugar a duda esta es una epístola
de gracia. APOCALISIS
(O REVELACIÓN) Este hermoso e importante libro de la Biblia, como ningún otro ha sufrido por varias escuelas de interpretación. Entre ellas, la más notable han sido, la pretérita, que postula que este libro describe solamente acontecimientos del pasado, la escuela futurista del Jesuita Reverón, que dio origen, para enfrentar a la histórica de los reformadores. La escuela histórica no existe una sola sino varias, que estiman que el libro de Apocalipsis presenta una vista panorámica de la historia de la iglesia desde el primer siglo hasta la segunda venida de Cristo. Y por último la escuela histórica del reino, esta escuela no toma este libro como si se tratara de una narración escrita anticipadamente de toda la historia de la Iglesia sin faltar un detalle, desde la primera venida hasta la segunda venida de Cristo, como lo hace la interpretación histórica. Esta escuela considera este libro como una narración que abarca todo el curso de la historia del Reino de Dios en el mundo, y nos inclinamos por esta escuela, por la simple razón de que enmarca con el resto del Nuevo Testamento, y al mismo tiempo con los espíritus de los profetas del Antiguo Testamento. (Vea nuestro comentario sobre este libro en w.w.w.enlineaconlapalabra.com). Este libro así como todos los libros del NT.,presentan la gracia de Dios porque al presentar que la Ley vino por medio de Moisés, “La gracia y la verdad fueron hechos realidad por medio de Jesucristo”
(Las
citas son tomadas de la Biblia las Américas) Terminado
en el invierno del 2003 Revisado en Octubre del 2007
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Sola
Gratia, Sola Fide, Solus Christus, Sola Scriptura, Soli Deo Gloria
Ministerio |
