La Gracia en el Evangelio de Juan

Cuando el apóstol Juan declaró claramente es su evangelio diciendo «Hizo además Jesús muchas otras señales en presencia de sus discípulos, las cuales no están descritas en este libro. Pero estas se han escrito para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que, creyendo, tengáis vida en su nombre» (20.30,31 – estos versículos son generalmente aceptados como el pasaje central de este evangelio. Sin embargo, hay otro pasaje que pudiera considerarse, como coronario, que nos puede traer una iluminación más profunda que podemos encontrar en este evangelio.

Este es el verso 17 del primer capítulo «porque la ley fue dada por medio de Moisés, pero la gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo». Este versículo incluye todo lo que fue inicialmente mencionado en Juan 20.30,31. Este pasaje se ilumina ante nosotros, por cuanto la ley vino por Moisés, pero la gracia y la verdad brillan con excelente gloria.

Si la gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo, esa creencia nos trae vida en su nombre y concluimos con el apóstol Pablo «La ley se introdujo para que el pecado abundara; pero cuando el pecado abundó, sobreabundó la gracia, porque así como el pecado reinó para muerte, así también la gracia reinará por la justicia para vida eterna mediante Jesucristo, Señor nuestro»/ (Rom. 5.20,21).

Creer es la condición para recibir vida, la fe y la gracia son inseparables «Porque por gracia sois salvos por medio de la…» (Ef. 2.8) «Por eso, la promesa es fe, para que sea por gracia,…»(Rom.4.16).

Esta preeminencia de Jesucristo sobre Moisés es indicativa de la preeminencia de la gracia sobre la ley, las únicas dos opciones que Dios tiene para lidiar con las personas.

Durante este estudio veremos que este evangelio la gracia y la verdad se enfrentan con la ley.

La preeminencia de El, por la cual viene la gracia y la verdad sobre Moisés es mencionada. Se hace necesario entender la preeminencia, no sólo sobre Moisés sino sobre todas las cosas, de manera que podamos entender la gloria de la gracia.

El prologo del evangelio de Juan es la certificación de su preeminencia él dijo «En el principio era el Verbo, y el Verbo era Dios…Todas las cosas por El fueron hechas… en El estaba la vida y la Vida era la luz de los hombres” (1.14)

El no era una criatura, pero El fue el que creó todas las cosas. El es el Verbo de Dios «Por El fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles; sea tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades; todo fue creado por medio de El y para El» (Colosenses 1.16).

En ningún otro libro encontraremos una reclamación tan fuerte de la deidad de Jesucristo, como en el evangelio de Juan.

Esto es esencial para su particular mensaje. Jesús dijo: «Antes de Abraham yo so» (Juan 8.58). «Mi Padre y yo somos uno» (Juan 10.30) «Yo soy el camino, la verdad y la vida» (Juan 14.6).

Juan escribió «Pero estas se han escrito para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios» (Juan 20.31) Porque la vida es inherente en El (v 4), y eso es posible para que la gracia reine para vida eterna.

«Y el verbo se hizo carne y habitó entre nosotros lleno de gracia y de verdad» (v 14).

La gracia y la verdad vinieron a ser hecha carne y habitó entre nosotros, esta idea de Dios que se manifestase a los seres humanos, no puede ser entendida por las personas. En otro lugar Juan escribió: »Lo que era desde el principio, lo que hemos oído, lo que hemos visto con nuestros ojos, lo que hemos contemplado y palparon nuestras manos tocante el Verbo de vida» (1Juan 1,1).

No nos debe causar extrañeza de Pablo escribiendo a los creyentes de la iglesia de Gálatas que deseaban estar bajo la ley escribió de esta manera: «pero ahora, ya que conocéis a Dios o, más bien, que sois conocidos por Dios, ¿cómo es que os volvéis de nuevo a los débiles y pobres rudimentos, a los cuales os queréis volver a esclavizar”(Gálatas 4.9.

El Verbo está lleno de gracia y verdad. Hay una enseñanza muy superficial, que pretende asociarnos de que gracia es una licencia para pecar. La gracia no demanda verdad; la gracia produce verdad. Pablo nos lleva a la carta de Tito cuando escribió: «La gracia de Dios se ha manifestado para salvación a toda la humanidad, y nos enseña que, renunciando a la impiedad y a los deseos mundanos, vivamos en este siglo sobria, justa, y piadosamente, mientras aguardamos la esperanza bienaventurada y la manifestación gloriosa de nuestro gran Dios y salvador Jesucristo» (Tito 2.11-13)

Si la gracia y la verdad vinieron por Jesucristo, los testigos de la gracia somos nosotros los seres humanos. Los versículos 6-8 de Juan dicen:«Hubo un hombre enviado por Dios, el cual se llamaba Juan. Este vino como testigo, para dar testimonio de la luz, a fin de que todos creyeran por medio de él. El no era la luz, sino un testigo de la luz».

El énfasis esta puesto en las personas como testigos, Juan tiene una gran importancia, se le dio a las personas que fueran testigos de la ley. El nombre de Juan significa “Dios es precioso”.

Y no se le puede pedir más, este hombre emerge con su mensaje. Este hombre fue enviado por Dios. La más esencial condición por uno que testificó sobre la gracia. La más esencial condición por uno que sostiene su testimonio sobre la gracia. El vino a sostener el testimonio sobre la luz. Aquí no hay espacio para una reforma moral o de beneficios sociales.«Respondió Jesús y les dijo: -Esta es la obra de Dios, que creáis en aquel que El ha enviado-» (Juan 6.29)

Juan el Bautista no era esta Luz, pero fue enviado para ser testigo de la Luz.¡Cuan importante es esto!’Bajo de la gracia ninguna persona es la Luz del mundo solo el verbo que estaba con Dios y era Dios es la Luz del mundo durante el tiempo de la gracia.

En el evangelio de Mateo Jesús predicando a una multitud de Judíos les dijo:«Vosotros sois la luz del mundo…Así alumbre vuestra luz delante de los hombres...»(Mateo 5.14;16).

Esta era una condición bajo la ley, y estas son buenas palabras, pero los que estaban bajo la ley fueron grandemente cuestionados ya que en próximo versículo dijo que había venido a cumplir la ley y los profetas.

Bajo la ley las personas fueron alabadas por las buenas obras, bajo la gracia todo testimonio le concierne a la Luz.

Este contrastante mensaje de Juan hay entenderlo, solo si recordamos el ministerio doble de Jesucristo, (1) La circuncisión de los Judíos para confirmar la promesa hecha a los padres y (2) para que los Gentiles glorifiquen a Dios por su misericordia. (Romanos 15.8.9).

El espacio no nos permite la comparación de estos dos mensajes predicados por Juan, pero baste decir que en Mateo este mensaje era uno de juicio para producir frutos de arrepentimiento (Mateo 3.1-12). Este era un mensaje de la ley.

El evangelio de Juan es totalmente diferente «De su plenitud recibimos todos, y gracia sobre gracia” (v.6).

En una ocasión Juan el Bautista vio a Jesús acercándose a él y le dijo: «¡Este es el cordero de Dios, que quita el pecado del mundo!» (v.29) Las primeras 5 palabras de su mensaje son la llave de la vida del creyente “el quita el pecado del mundo” El Cordero de Dios es el sacrificio del pecado. «La Ley, pues, se introdujo para que el pecado abundara; pero cuando el pecado abundó, sobreabundo la gracia, porque así como el pecado reinó para muerte, así también la gracia reinará por la justicia para vida eterna mediante Jesucristo, Señor nuestro» (Romanos 5.20,21).

El fundamental mensaje de la gracia no es la condenación de los pecados, Pero sí la proclamación que el Cordero de Dios quita el pecado del mundo. El solamente, la persona no contribuye en nada para ello. Así lo dice la Biblia en Romanos 3.24-26: «y son justificados gratuitamente Portu gracia, mediante la redención que es en Cristo Jesús, a quien Dios puso como propiciación por medio de la fe en su sangre, para manifestar su justicia, a causa de haber pasado por alto, en su paciencia, los pecados pasados, con miras a manifestar en este tiempo su justicia, a fin de de que El sea el justo y el que justifica al que es de la fe de Jesús»,

La obra principal de la gracia es tratar con el problema de la muerte, a causa del pecado; Romanos 5.21 dice: «Así cómo el pecado reinó para muerte, asó también la gracia reinará por la justicia para vida eterna mediante Jesucristo Señor nuestro»

Es interesante que el primer milagro de Jesús fue transformar el agua en vino, una sustancia inorgánica que pertenece al reino mineral donde todo es muerte, fue cambiado en una sustancia orgánica que pertenece al área de la vida.

Este milagro tipifica el más grande milagro de Dios: La regeneración del ser humano. Efesios 2.4,5 dice: «Pero Dios, que es rico en misericordia, por su gran amor con que nos amó, aun estando nosotros muertos en pecados, nos dio vida juntamente con Cristo (por gracia sois salvos).

No solamente este milagro tipifica la obra de gracia y verdad de Dios, sino todos los milagros registrados en el evangelio de Juan, los siete relatos antes de Jesús ira la cruz, que evidencian vida y esta en abundancia.

Así mismo los 8 milagros realizados por El después de su resurrección y registrados por Juan tipifican la obra de amor en aquel que recibe vida eterna.

En la presente era de gracia no hay milagro más grande que aquel que ocurre en la persona que recibe la vida eterna.

Este es el pacto mediante el cual lo único que se requiere es creer en Jesús el Cristo.

El resucito espiritualmente para realizar este milagro. Lo cual está en perfecta armonía con la gracia, ya que la gracia y la verdad se efectúan primordialmente en el espíritu del ser humano y se expresa en el cuerpo.

Las promesas de bendiciones son espirituales. Efesios 1.3 dice: «Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que nos bendijo con toda bendición espiritual en los lugares celestiales en Cristo»

Todo el programa es espiritual. No así bajo la ley donde no hay impartición de la vida o sea la vida de Dios, es la ley el poder está en la carne no en el espíritu, todas las bendiciones y promesas son materiales.

Hay dos métodos por los cuales Dios trata con los seres humanos, son tan distintos como el cielo y la tierra, como lo material y lo espiritual, como lo eterno y lo temporal.2 Corintios 3. 11 dice: «Si lo que perece tuvo gloria, mucho más glorioso será lo que permanece».

Si se confunden estos dos programas de Dios, todo el programa se confunde esa es la razón de la gran confusión que ha traído el legalismo. El primer milagro se realizó durante una boda, de la misma manera se culminará la gracia con las bodas de Jesús con su Iglesia.

El V. 3 nos enseña que se acabaron los recursos humanos, y nos muestra que los recursos de Dios están siempre listos a suplir las necesidades del ser humano.

La madre del Señor dejó bien claro que solo hay un mediador entre Dios y los seres humanos (vs.3,4) 1 Timoteo 2.5 nos lo recuerda: «…pues hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres: Jesucristo hombre» Mientras el legalismo, con sus obras, pretenden hacer a todos los seres humanos mediadores.

Nadie puede incluir ningún elemento humano en la obra de la gracia de Dios, ni siquiera la madre de Jesús, le fue permitido entrometerse en algo que sería hecho por Jesús solamente, hoy es igual. Es imposible entender la gracia si entender esta gran verdad.

Un milagro realizado no para que la gente creyera, sino para la gloria de Dios (v.11) Efesios 1.6 nos dice:«…para alabanza de su gracia, con la cual nos hizo aceptos en el Amado»

El don de la Vida Eterna es tipificado por la transformación del agua en vino. L autoridad demostrada por El apunta hacia su señorío. Romanos 10.9 dice:«Si confiesas con tu boca que Jesús es el Señor y crees en tu corazón que Dios le levantó de entre los muertos, serás salvo,».

La gracia no pude ser gracia si ella no hace a Jesús Señor como condición para recibir vida eterna, hacer lo contrario es inyectar principios de legalismo o méritos humanos a la gracia.

Jesús requiere y produce santidad en aquellos a quienes El le ha dado vida. «Y así, con una sola ofrenda hizo perfectos para siempre a todos los santificados”.

La limpieza del templo sugiere limpieza del cuerpo, el Templo del Espíritu Santo y demostró autoridad (vs. 18-21)

En el incidente de la limpieza del templo Jesús hizo un látigo con cuerdas (v.15) No se menciona el látigo en los relatos recogidos por los otros evangelios.

El uso del látigo es parte del trato del amor de Dios con sus hijos. Hebreos 12.5-8 «…y habéis ya olvidado la exhortación que como hijos se os dirige, diciendo: “Hijo mío, no menosprecies la disciplina del Señor ni desmayes cuando eres reprendido por El, porque el Señor al que ama, disciplina, y azota a todo el que recibe por hijo”Si soportáis la disciplina, Dios os trata como a hijos; porque ¿qué hijo es aquel a quien el padre no disciplina? Pero si os deja sin disciplina, de la cual todos han sido participantes, entonces sois bastardos no hijos».

Otra distinción (v.16) Convertir el altar en mostrador violenta la gracia de Dios, en la cual todo es suplido por Dios. Es casa de oración, confesión, del Nuevo Pacto.

Otra enseñanza (vs 23-25) No se puede confiar en aquellos que siguen al Señor solo a causa de los milagros.

declara que la Ley era una era que había de terminar, por el contrario el nuevo nacimiento era el nuevo principio que debía ser predicado a Nicodemo. Cuatro principios tenían se tenían en cuenta; primero era judío, era un judío que conocía la ley de Moisés, era un fariseo, los fariseos eran una secta que enseñaba la justificación por las obras.

Nicodemo le dijo a Jesús “-Rabí, sabemos que has venido de Dios como maestro, porque nadie puede hacer estas señales que tú haces, si no está Dios con él”.

Esta declaración es muy importante, porque Nicodemo entendía que Jesús no era un hombre cualquiera. A pesar de que Nicodemo había pasado toda su vida buscando la justificación por la obras de la ley.

Pablo nos declara en Gálatas cuan perfectamente él podía describir como funcionaba la ley. “ Pero antes que llegara la fe, estábamos confinados bajo la Ley, encerrados para aquella fe que iba ha ser revelada. De manera que la ley ha sido nuestro ayo(guía) para llevarnos a Cristo, a fin de que fuéramos justificados por la fe” (Gálatas 3.23-24)

En este punto Nicodemo estaba en tinieblas espirituales. Mucho más que la noche en que vino a Jesús.

La respuesta de Jesús fue inspirada “De cierto, de cierto te digo que el que no nace de agua y del Espíritu no puede entrar en el reino de Dios” (v.3).

Esta es la respuesta que viene de la gracia y la verdad al representante de la ley. Es la que necesitamos, una vida nueva que pueda complacer a Dios.

El nacimiento es el comienzo de la vida; nacer de nuevo es empezar a vivir de nuevo. Jesús no podía haber elegido una expresión más fuerte para significar un cambio de estado y de carácter más grande y notable. Pero Nicodemo no entiende este mensaje. El apóstol Pablo escribiendo a Tito lo hace más claro: “…nos salvó, no por obras de justicia que nosotros hubiéramos hecho, sino por su misericordia, por el lavamiento de la regeneración y por el lavamiento en el Espíritu Santo, el cual derramó en nosotros abundantemente por Jesucristo, nuestro Salvador,…” (3.5) (Efesios 5.25; 1 Pedro 1.26; Juan 15.5).

Esta no es una reformación, esta realidad se confirma en el versículo 6 “Lo que nace de la carne de la carne, carne es; y lo que nace del Espíritu, espíritu es” La carne esta siempre relacionado con la Ley y la gracia con el Espíritu.

La carne siempre trata con la Ley, nunca con el Espíritu: Contra es espíritu no hay Ley.

El velo puesto sobre el corazón de Nicodemo cuestionó a Jesús: “¿Cómo puede hacerse esto? Jesús le respondió (v.10) “Tú que eres el maestro de Israel, ¿no sabes esto?

Esto es algo totalmente separado de la Ley, algo que pertenece a la gracia y la verdad que vinieron por Jesucristo.

Ante la respuesta de Nicodemo ¿cómo puede hacerse esto? Jesús le respondió “-Tú eres el maestro de Israel,¿no sabes esto?...Nadie subió al cielo sino el que descendió del cielo, el Hijo del hombre, que está en el cielo”(vv.10-13).

Esta exposición hecha por Jesús de la doctrina de la regeneración pareciera no haber quedado clara para Nicodemo. Las cosas del Espíritu de Dios son necedad para el hombre natural.

Jesús usó una historia para explicar este punto (Números 21.5-9), que era bien conocida por Nicodemo. Jesús explico como es posible nacer otra vez. “Y como Moisés levantó la serpiente en el desierto, así es necesario que el Hijo del hombre sea levantado, para que todo aquel que en El cree no se pierda, sino tenga vida eterna”. (vv.14,15).

Es imposible para poder entender la realidad de estos dos versículos que están el ángulo legal.

Como Moisés estaba parado solamente en la ley. Levantó la serpiente que bajo la Ley el Hijo del hombre fue levantado.

Los hijos de Israel pecaron contra Dios y envió serpientes ardientes contra ellos: “Entonces el pueblo acudió a Moisés y le dijo «Hemos pecado por haber hablado contra Jehová y contra ti; ruega a Jehová para que aleje de nosotros estas serpientes» Moisés oró por el pueblo, y Jehová le respondió. «Hazte una serpiente ardiente y ponla sobre un asta; cualquiera que sea mordido y la mire, vivirá» Hizo Moisés una serpiente de bronce, y la puso sobre un asta. Y cuando alguna serpie mordía a alguien, este miraba a la serpiente de bronce y vivirá”. (Número 21.4-9).

La serpiente es símbolo de muerte que inundó el campamento de Israel. La serpiente fue quien tentó a la raza humana trayendo la muerte.

La serpiente hecha por Moisés es símbolo de pecado, el bronce habla de juicio por el pecado.

Jesús vino a salvarnos, sanándonos con su gracia, como a los hijos de Israel, mordidos por serpientes ardientes, fueron curados y vivieron al mirar la serpiente de bronce.

Hay una condición para obtener vida eterna y escapara de la muerte eterna. Esta condición es creer Hijo del hombre que sufrió en el madero la pena impuesta por la Ley y satisfacer las demandas de Dios de justicia y santidad.

La fe es siempre la dependencia del hombre ante Dios que ofrece la provisión particular de la fe y la gracia, para que las personas encuentren salvación y vida eterna. Pablo lo expresa de esta manera en Romanos 3.31 “Luego, ¿por la fe invalidamos la Ley?¡De ninguna manera! Más bien, confirmamos la Ley”.

Cuando la justicia es satisfecha y la fe pase a través de la Ley se obtiene la opción de la gracia, este es el mensaje que aparece en Juan 3.16. “De tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para todo aquel que en El cree no se pierda, sino que tenga vida eterna”.

Gracias a esta provisión quien cree en El recibe la vida eterna. “Mas todos lo que lo recibieron, a quienes creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios”(Juan 1.12).

La gracia es impartida a manera de una nueva vida espiritual que redime de la pena de la Ley, y hace que las personas vengan a ser hijos de Dios; de esta manera la gracia reina soberana.

El pasaje de Juan 3,17-19 revela la causa para la condenación de la raza humana. Es condenado “porque no ha creído en el nombre del unigénito Hijo de Dios”

Por medio de la ofensa de un solo hombre, toda la humanidad queda expuesta a la condenación eterna. Pero la gracia y la misericordia de Dios y el don libre de la justicia y salvación son por medio de Jesucristo como hombre: sin embargo, el Señor ha llevado a la multitud de creyentes a un estado más seguro y enaltecido que aquel del cual cayeron en Adán.

Como por el pecado de uno prevalecieron el pecado y la muerte para condenación de todos, así por la justicia de uno prevaleció la gracia para justificación de todos los relacionados con Cristo por la fe para que sea por gracia.

La historia de Jesús en el poso de Jacob en Samaria nos llega en una atmósfera de gracia y verdad. Es un cuadro del mundo lleno de gracia y de verdad.

Es evidente que Jesús tenía que pasar por Samaria, para ofrecer agua de vida a una mujer que de acuerdo a la ley de Moisés, sería apedreada (Levítico 20.10; Juan 8.5). El no hablo palabras de condenación a esta mujer, al contrario le ofreció agua de vida: “…pero el que beba del agua que yo le daré no tendrá sed jamás, sino que el agua que yo le daré será en él una fuente de agua que salte para vida eterna. (v.14) Esta táctica llevó a esta mujer a confesar sus pecados y aceptar a Cristo como el Mesías.

El contraste entre la mujer samaritana y Nicodemo es notorio. El era un hombre. Miembro del el grupo de legalistas de los judíos, y era el Maestro de Israel. Ella era una mujer cuya vida no cumplía los requerimientos de la moral y era un escándalo para los samaritanos, con quien los judíos no tenían ninguna relación.

Cristo convirtió a esta mujer demostrándole su ignorancia y pecaminosidad y su necesidad de un Salvador. Se alude al Espíritu con el agua viva. Con esta comparación se había prometido la bendición del Mesías en el Antiguo Testamento.

La gracia del Espíritu y sus consolaciones satisfacen el alma sedienta que conoce su propia naturaleza y necesidad. Lo que Jesús dijo figuradamente, ella lo entendió literalmente. Cristo señala que el agua del poso de Jacob daba una satisfacción de breve duración. No importa cuáles sean las aguas de consolación que bebamos, volveremos a tener sed. Pero quien participa de la gracia de Dios, y del consuelo del Espíritu y del evangelio, nunca le faltará lo que dará abundante satisfacción a su espíritu.

Aquellos corazones carnales no miran más alto que las metas carnales. Dame, dijo ella, no para que yo tenga la vida eterna, propuesta por Jesús, sino para que no tenga que venir más aquí a buscar agua. El por su parte la reprendió por su actual estado de vida. –La mujer reconoció que Jesús era profeta. El poder de su palabra para escudriñar corazones y convencer de cosas secretas a la conciencia es prueba de su autoridad divina.

Dios estaba por ser revelado como padre de todos los creyentes de toda nación. El espíritu o alma del ser humano, influido por el Espíritu Santo, debe adorar a Dios y tener comunión con El. Los efectos espirituales, como se demuestran en las oraciones, súplicas y acciones de gracia fervorosas, constituyen la adoración de un corazón recto, en el cual Dios se deleita y es glorificado. El Señor se reveló a esta mujer con más plenitud de lo que había hecho con cualquiera de sus discípulos.”… pero cuando el pecado abundo, sobreabundo la gracia, porque así como el pecado reinó para muerte, así también la gracia reinará por la justicia para vida eterna mediante Jesucristo, Señor nuestro” (Romanos 5.20, 21).

La samaritana y otros creyeron por su palabra. Esta es unas características de la época de la gracia. Esos dos días que Jesús pasó en Samaria sirve de punto de partida a los dos mil años durante los cuales la gracia ha sido ofrecida a la raza humana por Jesucristo Señor nuestro.

La gracia no solo provee vida, sino vida en abundancia, esto se debe a la impotencia de vivir bajo la Ley.

La escena es el estanque de Betesda. Este milagro demuestra que la salvación es gracia. Este hombre estaba en una condición deplorable. Debido a su pecado pasado (v.14) llevó su aflicción por treinta y ocho años. Estaba rodeado de personas atribuladas, las cuales ilustran del inconverso; impotentes (sin poder, Ro. 5.6) ciegos, cojos, (incapaces de caminar correctamente, (Ef. 2.1-3), paralíticos y esperando que algo les ocurra (sin esperanza, Ef. 2.12). Si estas personas pudieran meterse en el agua cuando el ángel viene, podrían sanar; pero ¡no tienen el poder para lograrlo!. Como el pecador hoy; si pudiera guardar la perfecta ley de Dios, podría ser salvo; pero es incapaz de hacerlo.

Sin embargo, vemos la gracia de Dios obrando. Betesda significa «casa de misericordia, o de gracia», y esto es lo que llegó a ser para este hombre. ¿Qué significa «gracia»?. Significa bondad para quienes no se la merecen. Jesús vio una multitud de enfermos, ¡pero escogió solamente a un hombre y lo sanó! Este hombre no era más merecedor que los demás, pero Dios lo escogió (elección). Es un cuadro hermoso de la salvación y de cómo debe humillarnos saber que hemos sido escogidos «en El» y no debido a nuestros méritos, sino por su gracia.”Según nos escogió en El antes de la fundación del mundo, para que fuéramos santos y sin mancha delante de El” (Efesios 1.4).

Lo que Cristo dice en 5.21 se aplica aquí “Como el Padre levanta a los muertos y les da vida, así también el Hijo a los que quiere da vida,”No podemos explicar la gracia de Dios: “¿Qué, pues, diremos? ¿Qué hay injusticia en Dios? ¡De ninguna manera!, pues a Moisés dice: «Tendré misericordia del que yo tenga misericordia y me compadeceré del que yo me comparezca» Así que no depende del que quiere, ni del que corre, sino de Dios que tiene misericordia” (Romanos 9.14-16), pero si no fuera por ella nadie podría ser salvo (Romanos 11.32-36).

Había cinco pórticos y en la Biblia cinco es el número de la gracia; y el estanque estaba cerca de la puerta de las ovejas, lo cual habla de sacrificio. El Cordero de Dios tenía que morir antes de que la gracia de Dios se derramara sobre los pecadores. Jesús sanó el hombre en sábado, probando así que la Ley no tenía nada que ver con la sanidad.

No somos salvos por guardar la Ley. El sanó al hombre por sí mismo, porque la salvación es sólo por Cristo. El hombre se quejó: «No tengo quien» (v.7), pero aun cuando hubiera tenido una docena de hombres que le ayudaran no hubiera podido hacer por él lo que Jesús hizo. El pecador perdido no necesita ayuda; necesita la salvación por medio de la gracia de Dios.

Tenemos, que las tres primeras señales ilustran cómo las personas se salvan por medio de Palabra, por fe y por gracia: como bien dice el apóstol Pablo en Efesios 2.8: “porque por gracia sois salvos por medio de la fe”. La cuarta señal, la alimentación de los cinco mil. Nos muestra que la salvación satisface las necesidades internas del corazón.

Jesús es el Pan de Vida. Este milagro nos recuerda que mientras que la salvación es del Seños y concedida solamente por gracia, Dios todavía usa a los instrumentos humanos para llevar el evangelio de la gracia a las personas.

Jesús les dio el pan y de los pescados a los discípulos, y ellos lo repartieron a la gente.¿Y cómo, pues, invocarán a aquel en el cual no han creído?”, pregunta Pablo en Romanos 10.14. Si como el muchachito en Juan 6.9 le damos todo lo que tenemos, El lo tomará, y lo repartirá y lo usará por su gracia para bendecir a otros.

Las cuatro últimas señales en el evangelio de Juan ilustran la gracia como resultado de la salvación.

*Alimentación de los cinco mil (6.1-14): La Salvación por gracia trae satisfacción.

En los versículos 22-31 tenemos el escenario del sermón. La gente interesada en la comida siguió a Jesús al otro lado del mar hasta Caperanaum y le halló en la sinagoga (v.59). El reveló los motivos superficiales, carnales, de ellos (vv.26-27) y cómo ignoraban lo que quiere decir ser salvos por fe y por gracia (vv.28-29). Así como El, por gracia, les alimentó con pan y todo lo que tuvieron que hacer fue recibirlo, de la misma forma El quería darles vida eterna, pero ellos pensaron que debían ganársela, así piensan una gran mayoría de creyentes en el día de hoy.

En el versículo 30 los judíos lanzaron un reto a Jesús:”¿Qué señal, pues, haces tú, para que veamos y te creamos? ¿Qué obras haces?” El legalismo se presenta a si mismo como queriendo decir que la gracia significa que nuestra confianza no está puesta en Dios, porque tenemos que hacer las obras que Dios hace. Pablo nos recuerda que: “La Ley, pues, se introdujo para que el pecado abundara, pero cuando el pecado abundó, sobreabundó la gracia, porque así como el pecado reinó para muerte, así también la gracia reinará por la justicia para vida eterna mediante Jesucristo, Señor nuestro” (Romanos 5.20-21).

Las personas con un legalismo rampante; Preguntan a Jesús “Qué tenemos que hacer para poner en práctica las obras de Dios”La respuesta de Jesús fue: “Esta es la obra de Dios, que creáis en aquel que El ha enviado” O sea la gracia de Dios en su persona. La obra que brinda a las personas una total dependencia de Jesucristo porque: “Porque la Ley fue dada por medio de Moisés, pero la gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo” (Juan 1.17) En constante dependencia de Jesucristo. La gracia es en oposición a la ley. La obra de Dios durante la época de la gracia es la creación de una nueva persona.«…porque Dios es el que en vosotros produce así el querer como el hacer, por su buena voluntad» (Filipenses 2.13).

En los versículos 22-34 tenemos es escenario del sermón. La gente interesada en la comida siguió a Jesús al otro lado del mar de Capernaum y le halló en la sinagoga (v.59). El le reveló los motivos superficiales, carnales, de ellos (vv.27-27) y cómo ignoraban lo que quiere decir ser salvos por la fe y la gracia (vv.28-29). Así como El, por gracia, les alimentó con pan y todo lo que tuvieron que hacer fue recibirlo, de la misma forma El quería darles vida eterna, pero ellos pensaron que debían ganársela, hoy en día la gran mayoría de los creyentes así lo creen. En el versículo 30 los judíos lanzaron un reto a Jesús:“¡Muéstranos una señal!” Le recordaron la manera en que Moisés les dio pan (maná) del cielo para alimentarlos (Éxodo 16); y Jesús lo usó como base para su sermón. Hay tres divisiones del Sermón, cada una seguida por una reacción de la multitud.

En los versículos 32-34 Jesús revela que El era el mismo Hijo de Dios. El pan de Dios es una persona del cielo (v.33) y da vida, no sólo a los judíos, como Moisés hizo), ¡sino a todo el mundo! La manera en que se recibe este Pan es viniendo y tomándolo por gracia; y este Pan dará vida no sólo para hoy, sino también vida en el futuro en la resurrección. Nótese la reacción de los judíos (vv.41-42) que negaron su deidad. Jesús dijo que Dios era su Padre (v.32), pero ellos dijeron que era José (v.42).

En los versículos 43-45. Jesús revela el proceso de la salvación. El pecador perdido no busca a Dios (Romanos 3.11), de modo que la salvación tiene que empezar con Dios. ¿Cómo Dios atrae a las personas a Cristo? El usa la Palabra: “Escrito está en los Profetas:«Y todos serán enseñados por Dios» Así que, todo aquel oye al Padre y aprende de El, viene a mí»”.

Leamos 2 Tesalonicenses 2.13-14, para ver una clara descripción de los que Jesús quiere decir por “atraer a la personas” “Pero nosotros debemos dar siempre gracias a Dios respecto a vosotros, hermanos amados por el Señor, de que Dios os haya escogido desde el principio para salvación, mediante la santificación por Espíritu y la fe en la verdad. Para esto El os llamó por medio de nuestro evangelio: para alcanzar la gloria de nuestro Señor Jesucristo”.

Comer el pan terrenal sostiene la vida por un tiempo, pero la persona al fin morirá. Recibir el Pan espiritual por gracia le da a uno vida eterna.

Jesús sin ambages afirma en el versículo 51 que El dará su carne por la vida del mundo. Los judíos se rebelaron contra esto (v.52) debido a que comer carne humana era contrario a la Ley judía. Como Nicodemo, confundían lo físico con lo espiritual.

Jesús revela el poder de la salvación: (vv.53-65). ¿Qué quiso decir Jesús al declarar que debemos “comer su carne” y “beber su sangre”? No estaba hablando de términos literales. En el versículo 63 claramente dice: “La carne para nada aprovecha”. ¿Qué da la vida? “El Espíritu es el que da vida” (v.63). “Las palabras que yo os he hablado son espíritu y son vida”.

En otras palabras, una persona que come la carne de Jesús y bebe su sangre, o sea, participa de Jesús y le recibe, al recibir la Palabra según el Espíritu la enseña. Jesús no está hablando del pan y la copa de la Santa Cena, ni de ningún otro rito religioso. La Cena del Señor todavía ni siquiera se había instituido y cuando lo fue, Jesús afirmó que era un recordatorio. No imparte vida. Decir que alguien recibe vida eterna al comer el pan o beber de la copa es negar la gracia de Dios en la salvación.

La Biblia dice: “porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no es de vosotros, pues es don de Dios. No por obras, para que nadie se gloríe” (Efesios 2.8-9)

Uno de momentos más impresionantes que sirven de ilustración a la lucha entre el legalismo y el triunfo de la gracia sobre la Ley están escritos en estos once versículos de este capítulo ocho. Este incidente es una ilustración en Romanos 10.4 “…pues el fin de la ley es Cristo, para justicia a todo el que cree”.

Los escribas y Fariseos trajeron a Jesús a una mujer tomada en un acto de adulterio:”y en la Ley nos mandó Moisés a apedrear a tales mujeres. Tú, pues, ¿qué dices”.

La Ley como tal, declaraba a la mujer culpable. Pare ella no había ninguna posibilidad de escape, ella era culpable y tenía que pagar la pena de muerte.”Pero sabemos que todo lo que la Ley dice, lo dice a los que están bajo la Ley, para que toda boca se cierre y todo el mundo quede bajo el juicio de Dios” (Romanos 3.19).

La Ley era un ministerio de condenación y muerte (2 Corintios 3,7-9). En el caso de esta pobre pecadora no había nada que cuestionar. Ella cometió un acto que nadie cuestionaba, cometió un pecado que la Ley de Moisés aceptaba como un acto inmoral que violaba las normas de sus acusadores religiosos; era un acto pecaminoso y sujeto a condenación. Tal parece que ningún legalista entiende la declaración de Dios de lo que es pecado.”…y todo lo que no proviene de fe, es pecado.” (Romanos 14.23).

Los Fariseos trajeron a la mujer a Jesús para tentarle. Esta es la verdadera característica del legalismo. Ellos acusan a todos los que apoyan la gracia. Ellos dicen que todos los que enseñan gracia, tiene poco cuidado de vivir como creyentes.

Jesús ignoró sus acusaciónes, ellos no tenían el verdadero espíritu de la Ley, y continuaron presionando a Jesús para una respuesta (vv.7,8) El conocido escritor Arthur Pink nos da una sugerencia muy interesante. El sugiere que Jesús escribió con el dedo en tierra dos veces para recordarles las dos tablas de la Ley, escritas por el dedo de Dios (Ex. 31.18; ; 32.15-18; 34.1). Los judíos pecaron y Moisés rompió contra el suelo las primeras tablas de piedras; pero Dios perdonó su pecado, hizo provisión para el sacrificio de sangre y les dio otras dos tablas de piedra. Jesús murió por los pecados de esta mujer y pudo perdonarla. Aquí hay una viva ilustración y la Ley y la gracia.

Estas palabras de Jesús llena de gracia y verdad eran muerte para el legalismo y se convertían en justicia, mientras que el legalismo ponía su confianza en la carne.

La presencia de Jesús que es la Luz del mundo y frente a El realizó cada uno su propia culpa (v.9).

Después de esto ellos no tenían nada para mantener sus argumentos, ellos rechazaron la gracia y ahora fueron convictos ante la Ley.

Bajo la gracia la aceptación del Salvador es un asunto personal, y la condición ante la Ley era también personal. Ellos eran convictos ante la Ley así como ante la gracia a causa de su rechazo.

Al final la mujer estaba sola con Jesús, los Fariseos que la acusaban era un perfecto cuadro de la gracia. La gracia es siempre personal e individual en su encuentro con Jesús (v.10). Esta mujer fue liberada de la Ley. “Pero ahora estamos libres de la Ley, por haber muerto para aquella a la que estábamos sujetos, de modo que sirvamos bajo el régimen nuevo del Espíritu y no bajo el régimen viejo de la letra” (Romanos 7.6).

Jesús es la Luz del mundo. Dios es luz, y Jesús es la imagen del Dios invisible. Un sol ilumina a todo el mundo; así lo hace un solo Jesús y no necesita más. Quienes siguen a Jesús no andarán en tinieblas; andarán en la Luz de su gracia redentora. No serán dejados sin las verdades necesarias para impedir el error destructor, y sobre todo sin las instrucciones en el camino de gracia, del deber, necesarias para guardarlos del pecado condenador.

La maldición de la Ley es quitada para todos los que se sometan a la gracia del evangelio. Nada sino la doctrina de la gracia, será un argumento suficientemente poderoso para que todos podamos entender que: “La Ley, pues, se introdujo para que el pecado abundara; pero cuando el pecado abundó, sobreabundó la gracia, porque así como el pecado reinó para muerte, así también la gracia reinará por la justicia para vida eterna mediante Jesucristo, Señor nuestro” (Romanos 5.20,21)

La gracia no siempre se manifiesta en asuntos que tienen que ver con experiencias gozosas, en algunos casos se manifiesta en medio de aflicciones y en dificultades difíciles de entender. En este capítulo encontramos una manifestación de la gracia de Dios en un hombre desdichado que nació ciego.

Esto despertó la pregunta de sus discípulos “Rabi –¿Quién pecó, este o sus padres, para que haya nacido ciego? Ellos miraron la ceguera como causa del pecado, o más bien como una consecuencia de haber violado la Ley, bajo la Ley no había otra manera de considerar el sufrimiento a causa de las bendiciones temporales que Israel recibía por guardar la Ley (vea Deuteronomio Cap.28).

El Señor Jesús les respondió de esta manera “-No es que pecó este, ni sus padres, sino para que las obras de Dios se manifiesten en él (v.3). Con estas palabras descartó Jesús la cuestión de pecado, así como que la ceguera un castigo de parte de Dios como resultado de alguna acción culpable. A este hombre se le permitió nacer ciego par demostrar el poder y la gracia de Dios. Había sido elegido para ser un recipiente de la obra de gracia y verdad de Jesús.

Esta es siempre la realidad de la gracia, aun el sufrimiento es permitido para su más completa manifestación. A pablo el ministerio de la gracia le fue manifestado de una manera especial. “…porque yo le mostraré cuánto le es necesario padecer por mi nombre” (Hechos 9.16). Este es un sufrimiento enteramente desconectado del pecado como tal, el propósito es manifestar la gracia y la gloria de Dios. Efesios 1.4-6 dice: “…según nos escogió en El antes de la fundación del mundo, para que fuéramos santos y sin mancha delante de El. Por su amor, nos predestinó para ser adoptados hijos suyos por medio de Jesucristo, según el puro afecto de su voluntad, para alabanza de la gloria de su gracia, con la cual nos hizo aceptos en el Amado”.

No es extraño ver el sufrimiento permitido en la vida de los creyentes, para que de esta manera se vea la gloria de Dios en sus vidas…A pablo se le repitió ¡Bástate mi gracia!

Es de notar que la obra de gracia no fue hecha solamente en el hombre ciego, sino que fue hecha por Jesús: Me es necesario hacer las obras del que me envió, mientras dura el día; la noche viene, cuando nadie puede trabajar”. (v.4)

En los versículos 6 y 7 encontramos un método diferente: “Dicho esto, escupió en tierra, hizo lodo con la saliva y untó con el lodo los ojos del ciego, y le dijo: -Ve a lavarte en el estanque de Siloé -que significa enviad. Entonces fue y se lavó y regresó viendo”.

Tres cosas se destacan, 1. Se encontró con Jesús. 2. Obedeció el mandato de Jesús o sea se lavó. 3. Regreso viendo. Estas tres cosas ilustran las condiciones esenciales para vivir bajo la gracia.

Hay que ser atraído a Jesús. La Biblia señala lo siguiente: “…Nadie puede venir a mí, si el Padre, que envió, no lo atrae; y yo lo resucitaré en el día final” (Juan 6.43). Obedeció la Palabra de Jesús y se lavó. ¿Qué se lavó? La mezcla de lodo y saliva que había en sus ojos. El polvo es de la tierra y pertenece a las cosas de la tierra. El se lavó, aquí hay un caso cuando Jesús condiciona la sanidad a la obediencia.

El creyente tiene que abandonar su propio camino y su propia visión antes de recibir la visión espiritual.

No podemos confundir esto con recibir la salvación eterna, ya que esta depende totalmente de Dios sin esfuerzo humano alguno. Efesios 1.15-20 dice” “Por esta causa también yo, habiendo oído de vuestra fe en el Señor Jesús y de vuestro amor para con todos los santos, no ceso de dar gracias por vosotros, haciendo memoria de vosotros en mis oraciones, para que el Dios de nuestro Señor Jesucristo, el Padre de gloria, os de espíritu de revelación en el conocimiento de El; que alumbre los ojos de vuestro entendimiento, para que sepáis cuál es la esperanza que a que El os ha llamado, cuáles las riquezas de la gloria de su herencia en los santos y cuál la extraordinaria grandeza de su poder para con nosotros los que creemos, según la acción de su fuerza poderosa. Esta fuerza operó en Cristo, resucitándolo de los muertos y sentándolo a su derecha en los lugares celestiales”

Años de ceguera y sufrimiento prepararon a este hombre para obedecer el mandamiento “Ve y lávate”, por eso el poder de Dios se manifestó en él.

El sufrimiento del creyente es usado por Dios a través de la gracia para remover de su vista las cosas temporales y darle una visión nueva de las riquezas en su gloria. Filipenses 4.19 dice: “Mi Dios, pues, suplirá todo lo que os falta conforme a sus riquezas en gloria en Cristo Jesús”.

Fijémonos en los comentarios de los vecinos: “Unos decían:«El es». Otros : «A él se parece». El decía:«Yo soy» El dio la respuesta adecuada. Llama la atención la actitud de los fariseos, fue que durante el resto del pasaje se mantuvo la confrontación de este hombre y a sus padres, finalmente la repuesta llena de gracia del hombre que había nacido ciego y objeto de la gracia de Dios la encontramos en el versículo 25 “ Entonces él respondió y dijo: -Si es pecador, no lo sé; una cosa sé, que habiendo yo sido ciego, ahora veo”. Es natural la actitud de los Fariseos como furibundos legalistas “¿Acaso también nosotros somos ciegos? Jesús les respondió: -Si fuerais ciegos no tendrías pecado, pero ahora, porque decís: “Vemos”, nuestro pecado permanece”.

La expulsión de la sinagoga provoca la simpatía de Jesús y eso lo vemos en los versículos 35-41. Este hombre sufrió para recibir la gracia, siguió sufriendo y perseguido por el legalismo aun siendo un testimonio viviente del poder restaurador y sanador de la gracia de Dios.

La gracia es esencial para la regeneración y la glorificación, y para mantenernos creyendo durante toda la vida. En el ministerio de gracia y verdad Jesús no falló en dar particular énfasis en este aspecto.

La parábola del buen Pastor es una hermosa presentación de Dios manteniendo la gracia. Este es un cuadro del Pastor teniendo cuidado de sus ovejas, donde los creyentes dependen de Dios y las ovejas al Pastor.

Este es un cuadro de las relaciones de Dios y el hombre bajo la gracia. Las ovejas son conocidas por debilidad y desamparo. Estas criaturas necesitan protección y guía, dependen de Pastor, son un cuadro perfecto de los creyentes que tienen una completa dependencia del la gracia de Dios.

Las ovejas oyen la voz del Pastor: (v.3) “A este abre el portero, y las ovejas oyen su voz; y a sus ovejas llama por nombre y las saca” Y ellas le siguen: (v.4) “Y cuando ha sacado fuera todas las propias, va delate de ellas; y las ovejas lo siguen porque conocen su voz”. Esta es una tierna relación entre el Pastor y sus ovejas. El Pastor es el dueño. El las llama “mis ovejas” (v27). El las llama por su nombre (v.3), no colectivamente sino individualmente, cada una de ellas es conocida personalmente y son de gran valor para El. El las dirige (vv.3, 4) ¡Que cuadro de devoción y cuidado! El conoce sus ovejas (v.14) Conoce sus tentaciones, sus debilidades, sus fracasos, sus necesidades. El conoce todo a cerca de sus ovejas y ellas conocen que El es omnipotente, que no puede fallar que El provee las mejores cosas en el tiempo apropiado.

Aquí hay un contraste entre los Fariseos, asalariados, a quienes no les importan las ovejas, y Jesús el buen Pastor. Los asalariados huyen y se autoprotegen cuando el enemigo viene; pero Jesús, como el buen Pastor, su vida da por las ovejas. Jesús el buen Pastor da su vida en la cruz, como el gran Pastor cuida las ovejas, y como el Pastor principal vendrá otra vez en gloria por sus ovejas. En el versículo 18 habla tanto de su muerte como de Su resurrección . En los versículos 27-29 inclusive, se encuentra una de las más iluminadas declaraciones que muestran la dependencia de parte de los creyentes y la provisión de parte de Dios, que podemos encontrar en todo evangelio. Esta es una hermosa descripción de los verdaderos creyentes sus ovejas que oyen su voz.

Oyen su voz, lo que quiere decir que oyen su Palabra y responden a ella. Los no elegidos tiene muy poco o ningún interés en la Biblia; las verdaderas ovejas viven en la Palabra.

Conocen a Jesús y son conocidos (vv.14,27), de modo que no seguirán a un falso pastor. Los miembros de las iglesias que corren de un sistema religioso a otro, o de una mera secta a otra, demuestran que no son verdaderas ovejas.

Siguen a Jesús, lo cuan habla de obediencia. Nadie tiene el derecho a reclamar ser una de las ovejas de Jesús si vive en voluntaria, persistente y abierta desobediencia, y rehúsa hacer algo al respecto. Así como hay falsos pastores, también hay cabritos que tratan de pasar por ovejas, Un día Jesús les dirá: “Nunca os conocí” (Mateo 7.23). La gracia no permite pecar concitudinariamente, porque la gracia es excelencia de vida.

Tienen vida eterna y están seguros, sostenidos por Su gracia. Los versículos 28,29 declaran la maravillosa seguridad que los verdaderos creyentes tienen en Cristo. Tenemos vida eterna o sea seguridad eterna. Estamos al cuidado de Cristo y en las manos del Padre, una seguridad doble de seguridad eterna para sus ovejas. Somos el regalo del Padre al Hijo, y el Padre no le quitará otra vez lo que regalado. Las ovejas son una ilustración hermosa de los creyentes. Las ovejas son animales limpios y los creyentes han sido limpiados de sus pecados. Las ovejas se juntan en rebaños y también los verdaderos creyentes. Las ovejas son inofensivas y los creyentes deben ser inofensivos y sin culpa. Las ovejas son proclives a apartase del rebaño ¡y también nosotros!. Las ovejas necesitan un pastor para protección, guía y alimento; y nosotros necesitamos a Cristo para protección espiritual, dirección diaria y alimento espiritual. Las ovejas son útiles y productivas; asimismo los verdaderos creyentes. Finalmente, las ovejas se usaban en los sacrificios; y los creyentes están dispuestos a entregarse a sí mismo a Cristo como “Sacrificio vivos” (Romanos 12.1). Todo esto es la obra de gracia que Jesús ganó en la cruz del Calvario, “Lleno de Gracia y Verdad”

El vino con gracia y verdad y apareció a quienes les habían de aceptar trayendo la gracia. De quien el apóstol Pedro escribió diciendo:”Por tanto, ceñid vuestro entendimiento para la acción; sed sobrios en espíritu, poned vuestra esperanza en la gracia que se os traerá en la revelación de Jesucristo” (1 Pedro 1.13.V B.D.A.).

En la historia de la resurrección de Lázaro de la muerte y los incidentes relacionados con los mismos hay varios puntos de particular interés acerca de la gracia de Dios.

Este milagro tipifica la resurrección de los creyentes anunciando la eterna provisión de Dios. En el primer escenario que vemos en la gracia es que el ser humano nazca de nuevo. Este es el regalo de la vida eterna. Es segundo escenario que incluye la gracia que hace provisión para suplir la vida espiritual del creyente. Esta es la provisión de Dios para la vida diaria del creyente que incluye el agua de vida, para los santos. La liberación de la impotencia de la Ley y el sustento del Pan de Vida, para la vida de los creyentes es una libertad del cautiverio de la Ley.

El énfasis esta puesto en el amor por dos hermanas y un hermano en su hogar de Betanía, es provechosa esta nota especial del versículo 3: “Enviaron, pues, las hermanas a decir a Jesús; -Señor, el que amas está enfermo”Esta fue una declaración de Jesús que amaba a Marta, María y a Lázaro (v.5) y hablando a sus discípulos dijo: “Nuestro amigo Lázaro” (v.11). El amor es la base de la amistad. Cuando el fue a la tumba, el lloró (v.35). Los judíos interpretaron la expresión: “…¡Mirad cuánto lo amaba! (v.36). Todo lo que Jesús hizo por Lázaro estaba motivado por su amor y por su gracia. Después dijo: “-Nuestro amigo Lázaro duerme, pero voy a despertarlo” (v.11).

Cuando Marta escucho que Jesús había llegado ella fue a su encuentro y le dijo: “-Señor, si hubieras estado aquí, mi hermano no habría muerto” (v.21). Mas tarde cuando María llego dijo las mismas palabras (v.32).

En esta casa había el temor de Dios y sobre la cual reposaba su bendición, pero fue hecha la casa de duelo. La gracia enluta el duelo en el corazón, pero no el de casa. Cuando Dios por su gracia viene a nosotros por caminos de misericordia y consuelo, cuando Marta salió a encontrar a Jesús, María se quedo tranquila en casa. La gracia y simpatía de Jesús por sus amigos afligidos se manifestó por la angustia de su Espíritu. El es afligido en todas las aflicciones de los creyentes. Su preocupación por ellos lo demuestra por su bondadosa pregunta por los restos de su amigo que dormía El lo demostró con sus lagrimas (v.35). “Era varón de dolores y experimentado en quebranto”. Los que están bajo la gracia no están muertos sino dormidos en Cristo. Es muy significativo que Pablo nunca dijo que Jesús estaba “durmiendo” El murió a causa del pecado y por las demandas de la Ley.

En el versículo 23 Jesús dijo a Marta “tu hermano resucitará” y ella le contestó “Yo se que resucitará en la resurrección del día final” (vv.25,26) Esta es la gracia que El trajo a todos los creyentes en su revelación. Esta gracia que vino al hombre el cree y nace de nuevo, renueva la mente espiritual como consecuencia de la trasgresión de Adán, trasgresión de la Ley de Dios y que le da al hombre vida eterna. “El Señor mismo, con voz de mando, con voz de arcángel y con trompeta de Dios, descenderá del cielo. Entonces los muertos en Cristo resucitaran primero. Luego nosotros, los que vivimos, los que hayamos quedados, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Señor en el aire, y así estaremos siempre con el Señor. Por tanto, alentaos los unos a los otros con estas palabras”. (1 Tesalonicenses 4.16-18). Esta admonición de Pablo conlleva la promesa de gracia que revelada por Jesucristo y ha confortado a los creyentes por muchas centurias.

Jesús vino a la tumba y ordenó que piedra fuera removida, Marta objetó y dijo: “-Señor, hiede ya, porque lleva cuatro días.(v.39). Aquí hay un detalle que puede escaparse fácilmente, pero que es muy importante y una ilustración de la gracia que viene de su revelación “hiede” esto habla de descomposición o corrupción. El ser humano llegó a ser mortal y corruptible a causa de la trasgresión de Adán. El apóstol Pablo declaró: “…en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la final trompeta, porque se tacará la trompeta, y los muerto serán resucitados incorruptibles y nosotros seremos transformados, pues es necesario que esto corruptible se vista de inmortalidad” (1 Corintios 15.52,53). Jesús llamo a gran voz “¡Lázaro ven fuera! Esto es un tipo de que corrupción para a la incorrupción y lo mortal a la inmortalidad (1 Corintios 15. 54-57). Esto es la gracia que nos trajo Jesucristo en su revelación de la gracia y la victoria final sobre la Ley, un ministerio de muerte y condenación.

Ciertamente algunos griegos vinieron a adorar en las fiestas. Estos griegos eran gentiles y representaban el mundo gentil. Cuando Andrés y Felipe los trajeron a Jesús. El les contesto hablando acerca de su muerte. No hay evidencia cierta de que estos griego vieron a Jesús.

El gran deseo de nuestras almas será ver a Jesús al participar en las santas ordenanzas, en particular de la pascua del evangelio; verlo como nuestro, teniendo comunión con El y derivando gracia de El.

El llamado a los gentiles magnificó al Redentor. Una semilla de trigo no produce a menos que sea sepultada. Así Jesús podría haber poseído solo la gloria celestial sin volverse hombre. O, después de haber asumido la naturaleza humana, podría haber entrado solo al cielo, por su justicia perfecta, sin sufrimiento ni muerte, pero entonces ningún pecador de la raza humana hubiera podido ser salvo ¡Que gran demostración de la gracia! La salvación de nuestras almas ahora y de aquí en adelante hasta el fin del tiempo, se debe a la muerte de esa simiente de trigo. Pablo define de esta manera esta realidad: “Os digo que Cristo Jesús vino a ser siervo de la circuncisión para mostrar la verdad de Dios, la gracia, para confirmar las promesas hechas a los padres, y para que los gentiles glorifiquen a Dios por su misericordia, gracia, como esta escrito: «Por tanto, yo te confesaré entre los gentiles y cantaré a su nombre”. (Romanos 15.8,9. Salmo 18.49).