LAS
HUELLAS DE CRISTO EN TODOS LOS LIBROS DE LA BIBLIA
ANTIGUO
TESTAMENTO
Por
Ramón R. Herrera
Unas
pocas palabras a manera de introducción. Las huellas de Cristo están en
toda la Biblia; nos ocuparemos de ella en el Antiguo Testamento; más
adelante nos ocuparemos de las huellas de Cristo en el Nuevo Testamento.
GENESIS- La mayor revelación que
encontramos en este libro, es sin lugar a duda es el pacto de Dios con
Abraham que encontramos en los capítulos 15-17, en los cuales Dios hizo
promesas gloriosas a Abraham, que son mencionadas por Pablo en la epístola
a los Galatas. Un punto más que queremos mencionar es que Cristo participó
directamente en la creación; Juan lo menciona en el capítulo 1 de su
evangelio cuando dice: “Todas las cosas fueron hechas por medio de El, y
sin El nada de lo que sido hecho, fue hecho”(Juan 1:3) El versículo de
oro es Génesis 3:15
“Pondré enemistad en tú y la mujer, y entre tu simiente
y la de ella; su simiente te
aplastará la cabeza.
Pero tú le morderás el talón”
ÉXODO- La mayoría de los estudiosos
de la Biblia nos dicen que Moisés es un tipo de Cristo, porque liberó al
pueblo de Israel de la esclavitud, de igual manera Aarón sirve como otro
tipo de Cristo en su calidad de Sumo Sacerdote, que intercede ante el
altar de incienso. La pascua indica que Cristo es el Cordeo de Dios que
“quita el pecado del mundo”.
Aquellos
pasajes en el evangelio de Juan que comienzan con la frase “Yo Soy”
tiene su antecedente en este libro: Éxodo 3:14 “Y Dios dijo a Moisés”
YO SOY EL QUE SOY” Y así dirás a los hijos de Israel YO SOY me ha
enviado a vosotros”.
NUMEROS- En este libro no se menciona a
Cristo específicamente, sin embargo, el sistema de sacrificios así como
la labor del Sumo Sacerdote, son las cosas que se anticipan ala obra de
Cristo. El libro de Hebreos tiene muchas referencias a Cristo como Sumo
Sacerdote y se basa en el libro de Levítico para ilustrar su obra. Este
libro lo que tiene como tema central es la vida y el culto del antiguo
Israel todo ello apunta a Cristo sin lugar a duda.
DEUTERONOMIO-Moisés
profetizó la venida del Mesías en 18:15 dijo “El Señor tu Dios
levantará de entre tus hermanos un profeta como yo, A El sí lo escucharás”
Moisés es la única persona con que Cristo se compara a si mismo”Si le
creyeran a Moisés, me creerían a mí, porque de mí escribió él. Pero
si no creen lo que él escribió ¿cómo van a creer mis palabras” (Juan
5:46-47). Cristo citó muy a menudo a Deuteronomio, cuando se le pidió
que nombrara al mandamiento más importante respondió citando al libro de
Deuteronomio. Cuando Satanás lo confrontó en medio de sus tentaciones,
citó nuevamente el libro de Deuteronomio. Es muy significativo que el Señor
Jesús quien era muy obediente a la Palabra de Dios, usara este libro
dedicado a obedecer a Dios, y así demostraba su sumisión al Padre.
JOSUE-El Cristo revelado en el libro
de Josué es que en El
Se
cumplieron las promesas de Dios. Al final de la vida, Josué pudo
testificar que: “Ustedes bien saben que ninguna de las promesas del Señor
su Dios ha dejado de cumplirse al pie de la letra” (Jo 23:14). Temprano
en el libro de Josué se le apareció el trino Dios: “Y sucedió que
cuando Josué estaba cerca de Jericó, levantó los ojos y miró, y ha aquí,
un ore estaba frente a él y le dijo: ¿Eres de los nuestros o de nuestros
enemigos. De ninguno –respondió- Me presento ante ti como un comandante
del ejército del Señor. Entonces Josué se postró rostro en tierra y
preguntó:¿Qué ordenes trae usted, mi Señor, para este siervo suyo? El
comandante del ejército del señor le contestó: Quítate las sandalias
de los pies, porque el lugar que pisas es sagrado. Y Josué le obedeció.
(Josué 5:13-15)Josué entendió que dios estaba al frente de aquella
empresa. Lo que Cristo desea es que estemos de su lado, y no El al lado
nuestro.
JUECES-En este libro se hace énfasis
que la raza humana necesita un Salvador. Muchas veces en la historia el
pueblo de Dios siempre ha libertado a sus hijos de la esclavitud, cuando
se han arrepentido volcando toda su esperanza de salvación en El. Llegado
el tiempo Dios, en su amor y misericordia, envió a su Hijo como nuestro
libertador, nuestro Salvador, para redimirnos del yugo del pecado. Nuestro
Señor es un juez justo. Así que el libro de los jueces nos presenta en
una forma gráfica el carácter de las relaciones de Dios con su pueblo.
Dios los castiga por sus pecados, pero su amor su misericordia, y su
gracia les da la libertad.
RUT-El papel de redentor cumplido
por Booz al restaurar la condición personal de Rut, no necesita
comentario. Esta acción lo hace participe de la bendición de Israel y lo
pone en la genealogía de Cristo, Aquí contemplamos una silueta de Cristo
que prefigura su gracia redentora con muchos siglos de separación. Como
nuestro Señor Y Cristo, se hace carne, y viene en forma humana; a causa
de identificarse con la humanidad, de la misma manera que hiso Booz con su
familia, Cristo llevó a cabo la obra de redención. Y hay algo más, la
indefensión humana y la disposición de Booz de pagar el precio completo
de la restauración, no es otra cosa que anticipar el pago que Cristo
ofreció por nuestra salvación.
1 DE SAMUEL-Estas
similitudes entre Jesús y Samuel son verdaderamente impresionantes. Ambos
fueron hijos de la promesa. Ambos fueron dedicados a Dios antes de nacer.
Ambos sirvieron de puente entre una etapa y la otra en la historia de
Israel. También Samuel combinó los dos oficios de Profeta y Sacerdote;
Cristo es Profeta, Sacerdote y además Rey. David, el niño pastor, es un
tipo de Cristo el Buen Pastor.
2 DE SAMUEL-David
al igual que su reino apuntan hacia la venida del Mesías, muy
especialmente el capítulo 7 de este libro. Dios detiene el los planes de
David para construir una casa para el Arca. En sus victorias contra sus
enemigos, su humildad y también su dedicación al Señor, su celo por la
casa de Dios y su desempeño como sacerdote y rey. David es un precursor
de la Raíz de Isaí, y de Jesús.
1 DE REYES-El
gran fracaso de los profetas, los sacerdotes y los reyes del pueblo de
Israel, todo ello apunta a la necesidad de la venida del Mesías, ya que
Cristo representaría todos estos oficios. Aquellos primeros reyes
ilustran vívidamente la necesidad de Cristo como nuestro Rey soberano. Al
preguntársele si era Rey de los judíos, El contestó en lo afirmativo.
Salomón se destacó por su sabiduría, pero Cristo es la sabiduría de
Dios. El reino de Salomón fue pasajero, pero Cristo reinará sobre el
trono de David eternamente. Cristo tiene es sublime titulo de Rey
de Reyes y Señor de Señores.
2 DE REYES-El
fracaso de los profetas, y de todo el pueblo de Israel, señala a la
necesidad de un Salvador.El el mismo Cristo se combinan de una manera
ideal los tres oficios de Profeta, Sacerdote y Rey. Si comparemos a Cristo
con el profeta Elías, muchos de los milagros de Cristo lo superan. Como
Sacerdote, Cristo está por encima de cualquier sacerdote mencionado en
este libro. En segunda de Reyes se ilustra vívidamente la urgente
necesidad de Cristo como nuestro Rey Soberano. Cuando se le preguntó que
si era Rey de los judíos El contestó afirmativamente. Pero Cristo es el
Rey más grande de todos los reyes de Israel; porque el reinado de Cristo
no tendrá fin.
1 Y 2 DE CRONICAS-Estos
libros contienen una anticipación de Cristo, así como el libro de 1
Reyes. Sin embargo, en 1 Crónicas 21 muchos han visto una anticipación
de Cristo relacionado con el templo, se explica que, como consecuencia del
pecado, una plaga mortal había caído sobre Israel. David compra una
propiedad en Omán para hacer sacrificio al fin de que cese la plaga. Allí
Salomón construyó el templo. (2 Crónicas 3:1. Es muy posible que haya
sido el monte Moriah donde Dios le pidió a Abraham que sacrificara a su
hijo (Gé. 22:2). En el NT. El apóstol Pablo se refiere a los creyentes
tres veces como el templo de
Dios(1 CCO. 3:16,17,; 6:19; Ef.2:19-22) El Señor ha comprado este lugar
para levantar su templo espiritual. Fue el sacrificio de Cristo el que nos
dio vida. (Ro. 5:12-18; 7:24,25).
ESDRAS-Este libro, significa “el Señor
es mi ayuda”.Anticipa a Cristo en su vida y además en las funciones que
cumple. Hay tres aspectos que saltan a la vista. 1) Cómo él que “había
preparado su corazón para cumplir la ley de Jehová” (7:11). El nos
recuerda la descripción que cristo Hace de su persona como uno que había
venido para hacer la voluntad de Su Padre (Jn.5:19) 2) Cómo
“sacerdote” (7:11).Este anticipa la función de Cristo como “gran
Sumo Sacerdote”(He. 4:14)3) Como el gran reformador espiritual que llama
al pueblo de Israel al arrepentimiento (cap. 10). Esdras es un tipo de
Cristo en el sentido mesiánico, como restaurador de los principios
espirituales que servían a Israel de guía para apartarse de su situación
moral (Mt. 11:20-24) (Texto de oro 3:10).
NEHEMIAS-Nehemías asociado a Esdras,
hizo una convocación a Israel con el propósito de que acordaran de la
ley, de tal manera que vino a ser uno de los autores inspirados de la ley,
que pusieron al pueblo en manos de su “ayo” (Gá 3:24,25) para que lo
guardará hasta la venida de Cristo. No podemos decir que Nehemías alude
directamente a Cristo, pero él lo anticipa a través de su comportamiento. Fue valiente al desafiar los
peligros y exhortó al pueblo a hacer la voluntad de Dios (2:18), así
como Cristo desafió a quienes se le oponían. Oraba con fervor desafiante,
y estaba dedicado completamente a guardar la ley de Dios, eso también fue
un elemento muy importante en la vida de Cristo. (Mt.5:17).
ESTER-La reina Ester tuvo posturas muy parecidaza Cristo en varios aspectos.
Primero vivió en una total sumisión obedeciendo a las autoridades que
Dios había colocado sobre ella. Al igual que Cristo, durante su
ministerio terrestre vivió en total sumisión a su Padre. Segundo, Ester
también se identificó con su pueblo y ayunó durante tres días la
interceder en su favor (4:16). Hebreos nos dice que Cristo debía ser todo
semejante a sus hermanos. Como tal, Cristo ayunó por su pueblo. Tercero,
Ester renunció a su propia vida con tal de salvar la nación de una
muerte segura. De la misma manera Cristo entregó su vida para un mundo
pecador que pudiera salvarse de la muerte eterna.
JOB-No tenemos evidencias directas a Cristo en el libro de Job; con la excepción
de la declaración contenida en el Capítulo 19 versículo 25 que dice:
“Yo se que mi redentor vive, y que la final y que al final triunfará
sobre la muerte”. Pero estoy seguro que Job bien puede ser visto como un
tipo de Cristo a causa de sus sufrimientos, fue despojado de todo lo que
tenía, pero al fin todo le fue restituido y por lo tanto sobrevino a ser
mediador a favor de sus amigos. Recordamos que Cristo se despojó a sí
mismo, al tomar forma de humana. Sufrió, al ser perseguido, no solo por
los hombres sino por demonios, se sintió abandonado por Dios, convirtiéndose
en mediador entre El y los hombres. No olvidemos que el libro de Santiago
nos llama la atención a tener la paciencia y la perseverancia de Job.
(Santiago 5:11)”En verdad, consideramos dichosos a los que perseveraron.
“Ustedes han oído hablar de la perseverancia de Job, y han visto lo que
al final le dio el Señor. Es que El Señor es muy compasivo y
misericordioso.”
SALMOS-Se ha dicho que la mitad de las referencias del AT con relación al Mesías,
citadas por autores del NT, están tomadas del libro de los Salmos. Los
discípulos encontraron en este libro referencias al nacimiento de Jesús,
no sólo su linaje, su celo, sus enseñazas por parábolas, su rechazo, su
resurrección triunfal, su ascensión así
como su reinado, incluyendo muchos aspectos de su ministerio. En el
sentido mesiánico de estos Salmos fueron confirmados por Cristo en sus
propias palabras: “Cuando todavía estaba yo con ustedes, les decía que
tenía que cumplirse todo lo que está escrito acerca de mí en la ley de
Moisés, en los profetas y en los Salmos”.
PROVERBIOS-En este libro tampoco aparecen referencias directas a Cristo, ni proféticas
ni tipológicas. De hecho la sabiduría se la personifica como ente
femenino. Pero a pesar de ello, algunos pasajes tales como (8:23-31). Tal
parece una inconfundible descripción de Cristo, ‘quien era en el
principio con Dios” Es la sabiduría de Dios, y “pero para los que
Dios ha llamado lo mismo judíos que gentiles, Cristo es la sabiduría de
Dios” (1Co. 1:24).
Proverbios, de una forma parecida a la Ley Mosaica describe un ideal, una
aspiración y además un ansia de perfección. Salomón no fue enteramente
sabio o no habría desobedecido a Dios. Sólo encontramos en Cristo las
enseñanzas perfectas de todo aquello que enseña proverbios. O Aquel
“en quien están escondidas todos los tesoros de la sabiduría y del
conocimiento” (Col 2:3)
ECLESIASTES-Aunque este libro no contiene ningunas alusiones sobre Cristo, pero anticipa
un número de enseñanzas de Aquel en quien se cumplieron la ley y los
profetas. Aunque Cristo dijo pocas cosas acerca de la sabiduría, Pablo
sin embargo, se refirió ampliamente a la sabiduría que viene de Dios. En
Mateo 6:9-12 Cristo advirtió contra la búsqueda de riquezas en este
mundo, diciendo que era el Reino de los cielos lo que se debía buscar; lo
cual nos hace recordar como un eco la condena del Predicador en
2:1-11.18-26; 4:4-6; 5:8-14. Llevando al Predicador a la conclusión de
que el único valor permanente “debajo del sol” en este mundo, y que
el valor verdadero reside en la reverencia y la obediencia a Dios (12:13),
esto equivale a las enseñanzas de Cristo de que lo más importante es
nuestra actitud hacia Dios.
CANTAR DE LOS CANTARES-En este libro, así como en otras partes de la Biblia, el huerto del Edén,
la tierra prometida, el tabernáculo, con el arca del pacto, el templo de
Salomón, así como los nuevos cielos y la nueva tierra, todos están
relacionados con Cristo, por lo que no es cuestión de escoger unos
cuantos versículos que profetizan la venida del Mesías. La esencia del
pacto de amor de Dios se reproduce en Cristo. (Lu 24:27; 2 Co 1:20)
ISAIAS-Después de la resurrección de Cristo, este caminó con dos de sus discípulos
y…”Entonces, comenzando por Moisés y por todos los profetas, les
explicó lo que se refería a El en todas las Escrituras” (Lc. 24:27).
Estoy seguro que en esta ocasión debe haber citado el libro de Isaías,
ya que quine capítulos de su libro contienen profecías relacionadas con
el Mesías.
En este libro se habla de Cristo como “Renuevo de Jehová. Emmanuel; Señor;
Consejero; Dios Poderoso; Padre Eterno; Príncipe de Paz; Piedra Angular;
Raíz de Isaí; Pastor; Elegido; Rey, Siervo de Jehová; Cordero de Dios;
Ungido; Redentor”.
El Capítulo 53 es la más grande profecía del AT de la obra redentora de
Cristo, no hay ningún pasaje de la Biblia más completo en relación con
la muerte vicaria de Cristo.
JEREMÍAS-No sólo por su actitud sino por su ejemplo. Jeremías es un tipo de Cristo
en el AT. El mostró una gran compasión por su pueblo al punto de
derramar lágrimas sobre el, pero sufrió su ingratitud, pero lo perdonó.
No hay duda que Jeremías es una es una de las personalidades del AT., más
parecidas a Cristo; El durante su ministerio terrenal, aludió en muchas
ocasiones a pasajes en Jeremías.
LAMENTACIONES-Este libro nos demuestra lo débil que somos las personas bajo la ley, algo
más, lo incapaces que somos para servir a Dios por nuestras fuerzas. No
hay otra alternativa para nosotros si no acudimos a Cristo (Ro. 8:12). En
los poemas que contiene este libro, se puede ver algo de Cristo. El es
nuestra esperanza de redención. El es la manifestación no sólo de la
compasión sino de la misericordia. El es nuestra redención y nuestra
vindicación. Un ejemplo “Desde lo más profundo de la fosa invoqué, Señor,
tu nombre, y Tú escuchaste mi plegaria; no cerraste tus oídos a mi
clamor. Te invoqué, y viniste a mí; «No temas, me dijiste. Tu, Señor,
viste el mal que me causaron; ¡hazme justicia!” (55-59).
EZEQUIEL-Este libro está muy ligado a la cristología y la persona del Espíritu
Santo. Si bien es cierto que no se distingue claramente una figura mesiánica
en la visión final del profeta, hay sin embargo, varios títulos y
funciones mesiánicas que aparecen en el libro, son una indicación de que
el Mesías formaba parte de su visión escatológica. Un solo ejemplo. El
título “Hijo del Hombre” se menciona 90 veces en Ezequiel. Más tarde
Cristo se apropio como una forma favorita para designarse a sí mismo.
DANIEL-En el libro de Daniel, Cristo aparece como “el cuarto varón” junto a
los tres jóvenes Hebreos, Sadrac, Mesac, y Abeb-nego “en medio del
horno de fuego” (3:25). Los jóvenes habían permanecido fieles a Dios,
quién se une a ellos para libertarlos. De tal manera fue la liberación
que “ni siquiera olor a fuego tenían” (3:27).
Otra referencia a Cristo se halla en la visión nocturna de Daniel (7:13)
allí se describe a “uno como un hijo de hombre que venía con las nubes
del cielo” es propiamente una alusión a la segunda venida de Cristo. La
última visión de Cristo se encuentra en (10:5,6), donde la descripción
de Cristo es casi idéntica a la de Revelación (1:13-16).
OSEAS-Algunos de los escritores del NT., se apoyaron en Oseas para habarnos de la
vida y ministerio de Cristo, por ejemplo Mateo ve en 1:1 una profecía que
se cumplió cuando Jesús era niño (Mt. 2:15). El escritor de Hebreos
encuentra en Cristo aquel que pone a los creyentes ofreciendo alabanzas
aceptables, a través de los de los que nos hacemos acreedores del perdón
de Dios (14:2; Heb. 13:15. Para Pedro Cristo provee los medios para ser
admitidos por Dios en su familia (1:609); 1 Pe.2:10). Para Pablo Cristo
cumple la promesa de Oseas que podríamos romper el poder de la muerte
(13:14; 1 CCO. 15:55).
También Cristo en dos oportunidades que se dirigió a los fariseos, se
apoya en un texto de Osean (6:6;Mt. 9:13; 12:7).
JOEL-El profeta está mirando al futuro, cuando Dios traería juicio sobe sus
enemigos y los enemigos de Israel, es el tiempo en que las naciones serían
convocadas a rendir cuentas de sus acciones. El instrumento que Dios usaría sería el Mesías. Cristo cerraría este período
de nuestra historia recompensando a la Iglesia y estableciendo
definitivamente su reino de justicia.
Además Cristo que promete la venida del Espíritu Santo como respuesta a la
obra terminada en la cruz del Calvario y el regreso al Padre (Jn.
14:15-18; 16:5-24) Joel profetiza su retorno en sentido físico y literal.
AMOS-En Amós no encontramos referencias directas a Cristo. No existen los
paralelismos tipológicos. Pero, en palabras de Cristo a Mateo 11:21,22,
parece haber una alusión al profeta Amós (1:9,10) Amós habla del juicio
que vendrá cobre Tiro, y Cristo dice que Si “en Tiro y en Sión se
hubieran hechos los milagros que han sido hechos en Corazón y en Betsaida,
se hubieran arrepentido en cilicio y en Ceniza” Otro concepto de Amós
aparece en el Apocalipsis de Juan. El profeta que Dios no hará nada sin
revelarles antes el secreto”a sus siervos los profetas” (3:7). Juan
habla acerca de la séptima Trompeta cuando el séptima Trompeta cuando el
misterio de Dios se confirmara como
El lo anunció a sus siervos los profetas” (Ap.10:17),
ABDIAS-Es muy interesante que el último versículo de Abadías hace referencia a
“salvadores”. A través de los cuales nuestro Dios podrá ejecutar su
dominio sobre el monte de Esaú. Estos “libertadores” actuarán como
“jueces”, desde su asiento en Jerusalén. Los jueces hebreos fueron
“salvadores” de su pueblo. No sólo le salvaron de la opresión de los
extranjeros, sino le proveyeron ayuda a las viudas, los viudos y al los huérfanos.
Estos Salvadores anticiparon a Cristo, el Mesías que viene como el último
juez, no sólo para encarnase sino para proclamar las Buenas Nuevas de
Salvación. A través de Cristo, Dios pone de manifiesto su dominio y Señorío
sobre toda la humanidad (Lc. 4: 16-21).
Por otra parte, “El Día del Señor” (v.15) y el reino de Dios (v,21)
fue proclamado por Abdía, que anticipan la venida de Cristo al mundo. El
profeta anuncia que “el reino será de Jehová” (21), es el tema que
ocupó un lugar prominente en las enseñanzas de Cristo. (Lc.20;
:27;13:18-21), O “el reino de los cielos” (Mt. 5:3; 13:1-52).
JONAS-La Palabra que le dio Dios a
Jonás en 4:10,11 encuentra su paralelo en las palabras de Cristo en Juan
3:16. Allí se muestra que Dios se preocupa por todos los habitantes de la
tierra. No podemos ignorar que cristo está unido por un vínculo muy
especial a aquellos que conforman la Iglesia, que es su cuerpo, pero su
amor por todo el mundo se demostró cuando fue la cruz del Calvario. Juan
el Bautista reconoció esta realidad cuando alzo su voz para decir “Aquí
tienen al Cordero de Dios que quita el pecado del mundo” (Jn. 1:29),
Esto se evidenció, cuando el propio Cristo dijo: “Y al sonido de la
gran trompeta mandará a sus ángeles, y reunirán de los cuatro vientos a
los elegidos, de un extremo al otro del cielo” (Mt. 24:31).
MIQUEAS-Estas profecías sobre Cristo
en este libro nos llena de aliento y esperanza. El libro comienza con una
descripción de la venida de Cristo (1:3-5).
Esto
demuestra la disposición de Dios de estar ente la raza humana. Después
de su patria había sido profanada, un remanente fiel sería reunido como
ovejas en un redil. Más tarde alguien las sacaría de allí y los
conduciría a la puerta de la libertad (2:12,13). Este es un Rey y Señor.
Esto concuerda con el episodio del anuncio de Cristo sobre la libertad de
los cautivos (L.4:18, es una realidad que los libera física y
espiritualmente.
En
Miqueas 5:2 encontramos las más famosa profecía de tipo del AT. Ello
confirma que la profecía bíblica es la “Palabra del Señor” (1:1;
2:2; 4:2). Ese término “palabra del
Señor” (4:2) es aplicable a Cristo. (Jn.1:1; Ap. 19:3). Esta profecía
es enteramente mesiánica y especifica el lugar del nacimiento de Cristo.
La
profecía de Miqueas (5:4,5) afirma el papel de pastor, Cristo
“pastoreará su rebaño” su “ungimiento” con Poder de Dios, y su
humanidad “su Dios”, su dominio universal “Sera engrandecido hasta
los confines de la tierra” y su condición de líder de un reino de paz
“y este será nuestra paz”. Su punto culminante de la profecía (7:
18-20 no se menciona el Mesías pero es indudable que se refiere a El.
NAHUM-Una de las profecías de Nahum
proclama que Dios no puede aceptar el pecado, que debe ser barrido de la
tierra. En la crucifixión de Cristo, Dios condenó definitivamente el
pecado cuando dejó morir a su propio hijo. (Mt. 27:46; 2Co. 5:21). El
juicio final de Dios sobre el
pecado y la impiedad tuvo lugar en la cruz. Ello constituye un gran motivo
de celebración.
De
esta manera, la mayor demostración de la gracia divina también se revela
en Cristo.
HABACUC-Este profeta vincula la salvación
con la del ungido del Señor (3:13). Las raíces de las palabras hebreas
reflejan los dos nombres de Nuestro Señor Jesucristo: Jesús que
significa “salvación” y Cristo que significa “Ungido”.El Mesías
vino cuando se cumplió el tiempo (2:3; Gl. 4:4) y se le dio el nombre de
“Jesús” como el resultado de una profecía prenatal de su futuro
ministerio (Mt. 1:21). Y además “nació en la ciudad de David” como
un “Salvador”, “Cristo el Señor” (Lc. 2:11). Habacuc está en
medio de una crisis y tiene muchas preguntas y él aguarda la respuesta,
Dios le contesta y la contestación del Señor no se hace esperar”El
justo vivirá por la fe” (2”4). Pablo considera este principio como la
piedra angular del Evangelio de Cristo (Ro. 1:16,17). El es las respuestas
a
las
necesidades humanas, incluyendo el perdón de los pecados, y la esperanza
para el futuro.
SOFONIAS-El significado del nombre de
Sofonías es “al que Jehová ha escondido” y tiene relación con el
ministerio de Cristo. La Pascua en Egipto, cuando las personas se escondían
tras las puertas marcadas con la sangre de los primogénitos, estos fueron
protegidos por el ángel de muerte, esto se repite en 2:3 cuando los
humildes de la tierra que se han acogido a la justicia de Dios serán
guardados en el día de la ira del Señor. Colosenses (3:2,3) se refiere a
los que “están escondidos con Cristo en Dios”.
El
regocijo por un remanente fiel (3:16.17) esta vinculada ala obra de Cristo.
(Lc. 15:17). Esta figura de un gozoso redentor que espera por aquellos que
le pertenecen aparece aparecen de nuevo en la epístola de los Hebreos
12:2 “Fijemos la mirada en Jesús, el iniciador y perfeccionador de
nuestra fe, quien por el gozo que le esperaba, soportó la cruz,
menospreciando la vergüenza que ella significaba, y ahora está sentado a
la derecha del trono de Dios”
HAGEO-En este libro notamos dos
referencias a Cristo que se destacan, La primera es 2:6-9. Comienza
explicando lo que Dios hará en el nuevo templo, que algún día atraerá
la atención de todas las naciones. Aquel que todas las naciones
han deseado se presentará allí en todo su esplendor. La presencia de
Cristo hará que la gloria del templo se Salomón se desvanezca y
prevalezca con Cristo.
La
segunda referencia a la venida de Cristo aparece en 2:23. Mencionado a
Zorobabel que vincula este libro con el final del AT, con el primero del
NT. Zorobabel es una de las personas mencionadas en la genealogía de Jesús.
Hay dos cosas muy relevantes que lo vinculan con Cristo.
Zorobabel
es un hombre escogido por Dios. Lo que
Zorobabel
hizo en pequeña escala lo que hizo Jesús
A
plenitud como siervo de Dios.
Zorobabel
está en la línea del Mesías, la lista de los
de
Jesús en Mateo y Lucas incluyen a Zorobabel hijo de
Salatiel,
cuya propia significación personal fue
eclipsada
por el papel que el correspondió como pre-
cursor
del Salvador del mundo.
ZACARIAS-Muchas veces se hace referencia
a Zacarías como el más mesiánico de los libros del AT. Como ejemplo
citamos los capítulos 9-14, estos son los pasajes más mencionados en las
narraciones de la pasión que parecen en los evangelios. En Apocalipsis,
Zacarías es el más citado de los profetas, excepto Ezequiel.
Zacarías
profetiza que el Mesías vendrá como siervo, como el nuevo renuevo del Señor,
como sacerdote y rey, como buen pastor. Habla de la traición de Judas por
30 monedas de plata, de su crucifixión, sus sufrimientos y segunda venida.
Dos referencias a Cristo, que tiene profundo significado. La entrada
triunfal de Jesús a Jerusalén que se describe en detalles, cuatrocientos
años antes de aquel acontecimiento. Uno de los más dramáticos versículos
de la escritura
proféticas se halla en 12:10, donde la mayoría de los manuscritos se usa
la primera persona “pondrán sus ojos en mi”. Cristo profetiza
personalmente el eventual recibimiento que el daría la casa de David.
MALAQUIAS-Este
el último libro del AT. Y encontramos varios mensajes proféticos acerca
de Jesucristo. el ángel del Nuevo Pacto (3:1). Ese es día de juicio
(3:2) “¿quién podrá soportar el día de su venida? Nadie, en sus
propias fuerzas, porque para todos los que temen al Señor ¿Quién podrá
mantenerse en pie cuando El aparezca? “Pero para ustedes que temen ni
nombre, se levantará el sol de justicia trayendo en sus rayos salud”
(4:2).
(Texto bíblico usado Nueva Versión Internacional (NVI)
HUELLAS DE CRISTO EN LOS LIBROS DEL
NUEVO TESTAMENTO
A manera de introducción diremos que las huellas de Cristo aparecen en
todas las Sagradas Escrituras. Nos ocuparemos de ellas en el Nuevo
Testamento. Es muy interesante lo que tiene que decir los escritores del
Nuevo Pacto en relación a este tema tan fascinante.
MATEO-Este evangelio presenta a
Cristo como el que ha realizado todas las esperanzas y expectativas del
Mesías. Estos relatos de
Mateo son cuidadosamente estructurados con propósito redemostrar que en
Cristo se cumplen las referencias relacionadas con su misión, por lo
tanto, satura sus escritos con alusiones al AT. E introduciendo una frase
peculiar: “para que se cumpla la Escritura”.
En
Mateo, Cristo se refiere a sí mismo como “el Hijo del Hombre”, en una
velada referencia a su condición de Mesías (Dn. 7:13,14). El término
usado, le permitía a cristo, no solo evitar problemas con los mesiánicos,
sino que le capacitaba para interpretar, tanto su misión redentora, como
su regreso a la gloria. (Mt. 17:12, 22;20.28); 13:41; 16:27). El además
presenta a Cristo como Señor y Maestro de la Iglesia, la nueva comunidad,
que está llamada a vivir según la nueva ética del reino de los cielos;
declarando a la Iglesia como su instrumento para realizar sus propósitos.
MARCOS-El evangelio de Marcos, no
tiene la intención de ser una biografía, más bien es una historia de la
redención que alcanzamos gracias a la obra expiatoria de Cristo en la
cruz.En Marcos se justifica el derecho mesiánico de Cristo enfatizando su autoridad como Maestro (1:22) sobre Satanás (1:27), sobre
el pecado (2:1-11), sobre el sábado (2:27,28), sobre la naturaleza (4:
35-41), la enfermedad (5: 21-34), la muerte (5:35-43), sobre el legalismo
(7: 1-13, 14,20), y sobre el templo (11:15-18). El titulo con el cual
Marcos encabeza su obra “ Comienzo del Evangelio de Jesucristo, el Hijo
de Dios” (1:1). En esta declaración está contenida la tesis central a
cerca de la identidad de Cristo como Hijo de Dios. Eneste evangelio el
titulo más frecuente que se usa para referirse a sí mism está
registrado un total de catorce veces “Hijo del Hombre”. Es según
Daniel 7:13. una desigmnación para el Mesías.
LUCAS-En Lucas se presenta a Cristo
como Salvador de los elegidos; pero ofrece en relación con Cristo, los
siguientes testimonios. Profeta (4:24; 7:16,39). El título”Hijo del
Hombre” se halla 27 veces en este libro. El término no sólo destaca la
humanidad de Crsito contrastando con la expresón “Hijo de Dios”, lo
cual subrraya su deidad sino que presenta a Cristo como el “Hombre
perfecto. Lucas afirma que Cristo es el Mesías (9:31,51), al Señor
exhaltado, aquíen se refiere como “Señor” 18 veces, y en los Hechos
50 veces. El amigo de los desafortunados.
JUAN-Este evangelio presenta a
Cristo como el “unigénito Hijo de Dios” que se hizo carne.La
humanidad de Cristo para el escritor de este evangelio implica una doble
misión: a) Como “El Codero de Dios” (1:29), Jesús compra la redención
de los elegidos, b)A través de su vida y su ministerio El nos reveló al
Padre, siempre señalaba más allá de sí mismo. Mientras el Hijo
glorificaba al Padre,en su ministerio, también el Padre glorificaba al
Hijo; pero como Juan muestra, la glorificación del Hijo que se produjo en
la crucifixión (12:32,33), no sólo con la exaltación posterior a la
resurrección. Cuando creemos que Jesús es el
Cristo, los elejidos se convienen en participantes de la vida que Jesús
hizo surgir de la muerte.
HECHOS-El este libro, encontramos varios ejemplos de la proclamación apostólica
del evangelio de Cristo. En primer lugar, se presenta a Jesús como una
figura histórica, un hombre con el poder para realizar señales y
milagros (2.22;10:38;). Después, de la muerte de Jesús es atribuida por
igual a la “iniquidad del inicuo y a los propósitos de Dios”. Por una
parte, los judíos lo cruciican “pr manos de incuos” (2:23). Además
fue “entregado por el deternimado consejo y anticipado conocimiento de
Dios” (2:23) Mientras aquellos elegidos que crean recibiran el “don
del Espíritu Santo” (2:38)
ROMANOS-El contenido de sta epístola es el plan redentor de Dios en Cristo: la
importancia de la redención asi como su necesidad (1:18; 3:20), la más
grande descripción de la obra de Cristo, así como sus implicaciones para
los creyentes (3:21; 11:36). Y la palicación del evangelio de Cristo a la
vida diaria (12:16-21). Especificamente, es Jesucristo nuetro sustituto.
El único en quien debemos tener fe para salvación.
1 A LOS CORINTIOS- Esta carta contiene una revelación sin paralelo en la obra de Cristo en la
cruz, como la repuesta s a los defectos y exesos humanos (cap.1-4). El apóstol
Pablo muestra a Cristo como ejemplo a seguir en toda situación que se nos
presente (Cáp. 11:1). Además describe a la Iglesia como el cuerpo de
Cristo (Cáp.12), Em especial, son verdaderamente myt importante las
poderosas consecuencias de la resurrección de Cristo para la creación
como un todo (Cáp. 15).
2 A LOS CORINTIOS-No tenemos duda alguna de que Cristo tiene que ser el centro de nuestras
relaciones con Dios; ya que todas las promesas de Dios son “el si
y el amén de Dios” 1:19,20). Cristo es SI de Dios y tiene que ser el SI
de nostros para Dios. Cristo es la realidad de Dios y solo en El somos
transformados por su gloria (3:14, 18). De manera que en Cristo somos
nuevas criaturas (5:17). Esta transformación sólo ha sido lograda a través
de la gracia de Dios (5:21). También Cristo tiene que ser el centro de
nuestro servicio (4:5). De tal manera
que compartimos no solo la vida y la gloria de Cristo sino su muerte
(4:10-12). Es una realidad poderosa de que no solo experimentamos su
debilidad pero al mismo tiempo su fuerza. (10:5). Por último El tiene que
ser el centro de nuestra vida futura con El, (4:14)
GALATAS-El apístol Pablo nos enseña que Cristo nos coloca a todos creyentes en una
posición de libertad (2:16; 3:26), que nos libra del legalisnmo pero
también del libertinaje.
(2:4;5:1). La enseñanza de Pablo se centra en la cruxificcón de Cristo
como la base para la liberación del pecado (1:4; 4:14). Al mismo tiempo
nos describe la dínamica en Cristo por medio de la fe (2:20). Pablo nos
clara tanto la divinidad de Cristo (1:13, 16) Así como su humanidad
(3:16;4:4).
EFESIOS-En esta carta se revela la majestad de Cristo, por eso y por otros motivos,
ha sido llamada “la reina de las epístolas de Pablo”. Cristo es el
redentor prometido en AT. (1:7). El que haría la consumación de la
historia (1:10). Es el Señor resucitado, que reina a través de su
Iglesia (1:15-23). El pacificador que no sólo nos ha reconciliado con
Dios, sino a la humanidad unos con los otros, (2:11-18). La piedra
principal (2:11-19) del nuevo templo, el ser humano, el cual le sirve de
morada al mismo Dios. (2:1922). En capítulo 3 es el tesoro en el cual se
hallan las riquezas de la vida. (3:17019). En el capítulo 4 es el que dá
los dones ministeriales a su pueblo (4:7-11); el que rompió la capacidad
del infirno para mantener cativa a la humanidad (4:8-10). En el capítulo
5 es el esposo modelo, que se d
A así mismo, para relazar a la
Iglesia su esposa (5:25-27; 32). En el capítulo 6 es el Cristo poderoso,
la fuente de poder de su pueblo. Mientras estos se arman para la gran
lucha espiritual (6:10-18). Y nos ocupamos de orar para que podamos
predicar con valor 6:9-24).
FILIPENSES-Para el apístol Pablo, Cristo era la certeza de la vida y predicar a Cristo
era mo solo su pasión sino su gran privilegio, conocerlo y sufrir con El
su aspiración suprema. Su más grande deseo a quienes estaba dirijida
esta carta, era que mantivieran sus pensamientos aiempre en cristo, llenos
de humildad y desinteres, y lo ilustra; cuando Cristo renunció a su
gloria en el cielo para sufrir y morir por nuetra salvación (2:5-11). Y
al hacer esto demuestra la más feaciente prueba sobre la preexistencia,
encarnación y exaltación de Cristo, destacandose tanto da deidad así
como la humanidad de Cristo.
COLOSENSES-Pablo eleva a Cristo como el centro de todo lo que existe. El Hijo de Dios
se hizo carne en la exacta revelación del Padre (1:15), Así la encarnación
plena de la divinidad (1:19;2:9).El Señor de la creación (1:16), en la
Iglesia (1:18), y el la salvación (3:11). El que habita en los creyentes
es “su esperanza de gloria”. Es el sostenedor de todo lo creado
(1:16,17), es también el suficiente salvador de su Iglesia (2:10).
1 DE TESALONICENSES-El apóstol Pablo nos demuestra que Cristo es el Hijo de Dios (1:10), su
muerte y posterior resurrección (1:10; 2:14, 15) les provee a los
creyentes que ahora sufren (1;6; 2:14, 15)completa victoria y que serán
levantados en el futuro (1:10;4: 14,16). Los creyentes de ayer y de ahora
ocupan un lugar “muy especial en el Señor” (1:1, 3:; 4:1 ;5:18), y
deben respetar a los que los presiden (5:12), ya que es de Cristo de quien
procede la gracia (5:28). Pero sobre todas las cosas, en esta carta el Señor
emerge como rey que viene, el que conquistó la muerte cuyo regreso desde
el cielo, lugar de su habitación (1:10) les trae consuelo a todos los
afligidos (4:17, 18,5:11) y alegría a los que esperan su venida, de una
sola vez y para siempre.
2 DE TESALONICENSES-En esta carta la igualdad entre Cristo y Dios recibe una atención especial.
El Padre y el Hijo juntos son una fuente de paz y gracia (1:2, 12;
3:16,18),de amor y paciencia (3:5). Aunque la Iglesia esté geográficamente
localizada en Tesalonica, la posición espiritual del creyente se halla
“en Dios muestro Padre y el Señor Jesucristo” (1:1;3:12). Como dice 1
Tesalonicenses el Señor vendrá otra vez (1:7,10;2:1) y destruirá “con
el espíritu de su boca (la palabra) (2:8) al hombre de pecado (2:8), y
tomará venganza de aquellos que no tengán conocimiento de Dios (1:8).
1 TIMOTEO-La divinidad de Cristo es evidente. Pablo lo coloca a la misma altura que
Dios el Padre (1:1.2,2; 2:3; 3:16) y al vez proclama su soberanía
universal y su naturaleza eterna (6:15,16). Cristo es fuente de gracia,
misericordia y paz (1:2,14). Y quien le encargó el ministerio apostólico
a Pablo (1:1) y al mismo tiempo lo preparó para esta misión (1:12).
Cristo es el salvador que se dio en rescate por todos (2:6). Siendo la única
via de acceso a Dios (2:50. Y la promesa de su regreso un incentivo pata
todos los fieles creyentes.
2 DE TIMOTEO-Para el apóstol Pablo, el evangelio es mucho más que un conjunto de reglas
y declaraciones, es el mismo Señor Jesucristo (1:8). Las bendiciones
espirituales residen en Cristo y se derivan de El(1:8,29,10,13,16,18;2:1).
Cristo Jesús vino como hombre al mundo para ser nuestro Salvador (1:10;
2:3:15) y no sólo murió sino que resucitó (2:8). El también ofrece
comprensión a los suyos (2:7). Y en su segunda venida vendrá como juez
justo (4:1,8).
TITO-En las instrucciones de Pablo
está el tema de que Cristo construye su Iglesia, escogiendo
cuidadosamente a los materiales que utiliza. Pablo también hace énfasis
en que Cristo como nuestro redentor (2:14. 3:4-7), y presenta su Segunda
Venida como un llamado a vivir en santidad. (2:12,13).
FILEMON-En esta carta Pablo aplica
poderosamente el mensaje del evangelio. Antes un esclavo ignorado. Onésimo
es ahora un “hermano amado” en y por Cristo (v.16). A Filemón se le
pide el mismo perdón sin condiciones que él mismo recibió a través de
la gracia de Dios. La oferta de Pablo de pagar una deuda no le pertenecía
a favor de un esclavo arrepentido constituyen un claro ejemplo de la obra
del Calvario. Su intercepción es además similar a la permanente
intercepción de Cristo delante del Padre a favor nuestro.
HEBREOS-Hablar de Jesucristo en la
carta a los Hebreos es hacer un descripción completa de la epístola. En
su esfuerzo por mantener a sus lectores apartados de la apostasía, Pablo
hace énfasis en la superioridad de Cristo frente a todo lo enseñado en
el AT. En ningún otro libros de la Biblia, la epístola a los Hebreos señala
la importancia del Cristo pre-encarnado.
SANTIAGO-Comenzando por el primer versículo
y continuando a través de toda la epístola, Santiago reconoce a Jesús
como Señor, refiriéndose a sí mismo como “siervo” de Cristo. El término
aplicable a todos los creyentes, desde el punto de vista de Santiago, ya
que los verdaderos discípulos de Cristo reconocen su soberanía sobre sus
vidas y voluntariamente se entregan a su servicio; siendo la muerte de
Cristo en la cruz el objeto de nuestra fe.
1 Y SEGUNDA DE PEDRO-En
por lo menos cuatro pasajes Pedro vincula los sufrimientos del sacrificio
de Cristo con la gloria que siguió a su muerte, en esta carta detalla los
frutos del sufrimiento y la victoria de Cristo e incluye provisiones para
una nueva vida en el presente y esperanza para el futuro (1:8; 2:4,5;
4:14; 5:4). En segunda de Pedro la divinidad de Cristo se hace evidente en
la manera como se vinculan Dios y Cristo, Dios conoce a Cristo como su “Hijo”.
El propósito y la actividad divina se entran en Cristo, mientras su
gracia y poder se conceden a los creyentes )1:2,3,8:2:9,20;3:18) que deben
aguardar su regreso. Estas son las escrituras que aseguran al creyente un
destino junto a Jesucristo (1:16-21; 3:1,2.
1 DE JUAN-El
apóstol Juan enfatiza tanto la divinidad como la humanidad de Cristo. En
esta carta se declara que Dios entró por completo en la vida de los seres
humanos a través de Cristo. Una prueba del cristianismo es creer
correctamente en la encarnación (4:2,15. 5:1). El es nuestro abogado ante
el Padre, así mismo el pecado es incongruente con la vida del creyente,
pero si el creyente peca Cristo Ataide el caso.
2 DE JUAN-Todo
aquel que niega la verdad fundamental sobre la persona divina y humana de
Cristo no tiene a Dios (v9). Juan ve al compañerismo como un rasgo
distintivo de la vida del cristiano, pero a la vez insiste que fraternidad
bíblica no es posible allí donde se niega o compromete la doctrina apostólica
sobre la persona y obra de Cristo.
3 DE JUAN-Juan
nos presenta a Cristo como la verdad en la cual debemos caminar. La devoción
hacia Cristo motiva a los verdaderos maestros a desarrollar un servicio
itinerante (v7). Las vidas de Cayo y Demetrio armonizan con las enseñanzas
de Cristo y daban un fuerte testimonio de su amor. Al contrario, la
actitud de Diótrefes muestra un marcado contraste con la verdadera vida
en la que Cristo debe ser el primero en toda las cosas.
JUDAS-Es muy evidente la actividad
del Cristo viviente. Judas es un sirvo y Cristo preserva a los suyos
(v.1), y aunque los falsos maestros lo nieguen (v.4). Los creyentes
aguardan la futura bendición de la “misericordia de nuestro Señor
Jesucristo para alcanzar la vida eterna”.
APOCALIPSIS-Casi
todos los términos empleados en el NT para describir la naturaleza divina
y humana de Cristo, así como su obra redentora, se mencionan por lo menos
una vez en este libro. Esos términos, junto con otras muchas expresiones,
nos ofrecen la única revelación multidimencional del lugar que ocupa el
misterio constante y la victoria final del Cristo exaltado.
(Comenzado en 1/10/1999. revisado y terminado en 2/09)
