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 EL EVANGELIO SEGUN SAN MATEO

«La Revelación del Rey»

Por: Ramón R. Herrera

 

AUTOR: La tradición de la iglesia ha atribuido desde el siglo II la composición de este evangelio a Mateo el publicano, que también es llamado Leva, hijo de Alfeo, y recaudador de tributos públicos a quien Jesús llamó y lo unió al grupo de sus discípulos.  Se dichos que Mateo es con sobrada razón el evangelio de la iglesia, aunque él escribió su evangelio a los judíos, Presentando a Cristo como el Mesías.

Es completamente evidente que Mateo está más interesado en recopilar y presentar su obra el pensamiento de Jesús, que hacerlo en una forma narrativa. Como consecuencia de este enfoque es que nos presenta:

A Jesús de Nazaret, el Hijo de Dios, es el Mesías que esperaban los judíos, que era descendiente de David, en él se cumplen las profecía mesiánicas del AT.

Un rasgo muy característico de este primer evangelio es su continua referencia al AT, con el objetivo de demostrar que las Sagradas Escrituras tiene pleno cumplimiento en Jesús.

Es muy interesante el tratamiento que Mateo da al aspecto pedagógico de las actividades de Jesús. Entre ellas: El Sermón del monte. 5:3-7:27. El apostolado cristiano 10: 5-42. El reino de los cielos 13:3-52. La vida de la comunidad cristiana 18:3-35. Los postreros días 24:4-25:46.

 

Cuerpo del mensaje de Mateo

 

Capítulo 1: 17- La genealogía de Jesucristo

Cuando conocemos  está genealogía de nuestro Salvador, observamos la intención principal. No es una genealogía innecesaria. No es por vanagloria como suelen ser las los grandes hombres. Está demuestra que nuestro Señor Jesús es de la nación y familia de la cual saldría el Mesías.

Esta promesa fue hecha a Abraham y su descendencia; la del dominio, a David y su descendencia. Se prometió a Abraham que Cristo descendería de él Génesis 12: 3; 22, 18: y a David que descendería de él  2 Samuel 7: 12. DE tal manera, a menos que Jesús sea el hijo de David, e hijo de Abraham, no el Mesías. Esto se prueba aquí con registros bien conocidos.

Al tomar el Hijo de Dios nuestra naturaleza, El se acercó a nosotros en nuestra condición caída; pero estaba sin pecado; y al leer los nombres de sus antepasados no debemos olvidar cuán bajo se inclinó Jesús para salvar a la raza humana.

 

Nacimiento de Jesucristo V v:18-25

Observemos las circunstancias en que entró Jesús a este mundo. El misterio de Jesús hecho hombre debe ser adorado; no sólo para inquirir en esto curiosamente, Esto fue ordenado por el Padre para que participara de la naturaleza humana, pero puro de contaminación del pecado original que fue imputado a toda la raza humana.

El tiempo de Dios para llegar con instrucción a su pueblo se da cuando está presionada por pensamientos que confunden. El ángel le dice a José que María debía traer al Salvados al mundo. Tenía que darle nombre, Jesús, Salvador. A razón de este nombre el clara, porque aquellos a quienes Jesús salva, los salva de sus pecados; de la culpa de sus pecados solamente por merito de su muerte y del poder del pecado por el Espíritu de Su gracia. Al salvarlos del pecado, los salva de la ira y de la maldición y de toda desgracia, aquí y después.

José  hizo como le ordenó al ángel del Señor, rápidamente y sin demora, jubilosamente, sin discutir.

 

Capítulo 2

La visita de los magos V.v 1-8

Aquellos que viven alejados de los medios de gracia suelen usar la máxima diligencia y aprenden lo máximo de Jesús el Cristo y de su obra de salvación, pero el puro aprendizaje humano pueden llevar a la raza humana a su encuentro. Debemos aprender de Jesús atendiendo a la  palabra de Dios, como la luz que brilla en un lugar oscuro, buscando la enseñanza del Espíritu Santo.

Aunque Herodes era muy  viejo, y nunca había mostrado afecto por su familia, era improbable  que viviera hasta el recién nacido llegara a la edad adulta, empezó a turbarse con el temor de un rival. No pudo entender la naturaleza espiritual del reino del Mesías. Tengamos cuidado de la fe muerta. El ser humano puede estar persuadido de muchas  verdades y aun puede odiarlas, porque interfieren con su ambición o con su licencia para pecar.

 

La adoración de los magos a Jesús Vv.9-12

Que gozo sintieron estos sabios al ver la estrella, nadie lo sabea tan bien como quienes, después de una larga y triste noche de tentación y abandono, bajo el poder del espíritu de esclavitud, al fin reciben el Espíritu de adopción, dando testimonio a sus espíritus que son hijos de Dios.

Podemos pensar qué desilusión fue para ellos cuando encontraron que una choza era su palacio, y su propia  madre era la única servidumbre que tenía. Sin embargo, estos magos no se creyeron impedidos, por que habían encontrado al Rey que ellos buscaban., le ofrecieron  sus presentes oro, incienso y mirra.

 

El viaje a Egipto V .v  13-15

Egipto había sido un lugar de  esclavitud para Israel, con un agravante, que eran  excesivamente crueles, con los infantes de Israel; sin embargo, va ser un  lugar de refugio para el niño Jesús. Cuando a Dios le agrada, puede hacer que le peor de los lugares sirva para el mejor propósito.

Esta fue una prueba de fe par José y María. Más la fe de ellos, que fue probada, fue hallado firme, Cualquiera de nosotros y nuestros niños enfrentan problemas en cualquier tiempo, es oportuno recordar los apuros que estuvo Jesús cuando era un niño.

 

Matanza de los niños por Herodes V.v 16-18

Herodes mató a todos los niños varones, no solo en Belén, sino también en todas las aldeas de la ciudad. La ira desenfrenada, armada con un poder ilícito, a menudo lleva a los hombres a las crueldades absurdas. No fue cosa injusta que Dios permitiera esto; cada vida es entregada a su justicia tan pronto como empieza.

Herodes creía que había obstruido las profecías del AT, y los esfuerzos de los magos para hallar a Jesús: Pero la verdad de Dios permanecerá para siempre.

 

El regreso de Egipto V.v19-23

Después de la muerte de Herodes. Egipto es un lugar que puede  servir por un tiempo como refugio, paro no para quedarse a vivir. Jesús fue enviado a las ovejas perdidas  de la casa de Israel, por supuesto, a ellas debe  retornar. Si miramos el mundo como a nuestro Egipto, el lugar de nuestra esclavitud, y sólo el cielo como nuestro Canaán, que es nuestro reposo, deberemos levantarnos rápido y partir de aquí cuando seamos llamados, como José que  salió de Egipto.

 

Capítulo 3

Predicación  de Juan el Bautista V.v 1-6

Los cuatro evangelios coinciden en relacional el comienzo de la actividad de Jesús con el ministerio de Juan el Bautista; en el desierto de Judea; una región árida y montañosa poco poblada, al oriente de Jerusalén.

Es de notar que después de Malarias no hubo profeta hasta Juan el Bautista. Este hombre predicaba el arrepentimiento como doctrina básica  para volverse a Dios, cambiar su manera de pensar; expresión que invita  a un cambio radical en relación con el pecado y un retorno a Dios.

El pueblo judío del tiempo de Jesús estaba esperando que se estableciera el reino mesiánico o davídico  y esto es lo que se “ha acercado”. Según la predicación de Juan. Pero el rechazo de Jesús por parte del pueblo judío retrazó su establecimiento hasta la segunda venida de Cristo.

Mateo prefiere generalmente la expresión “reino de los cielos”, mientras que en los otros evangelios se utiliza “reino de Dios” de acuerdo con la costumbre judía, Mateo evita con frecuencia el uso directo del nombre divino.

Muchas personas fueron al bautismo de Juan, pero pocos mantuvieron la profesión que hicieron

 

Juan reprueba a los fariseos y saduceos V.v 7-12

Los Fariseos y eran la secta judía más influyente en la época de Jesús. Aunque sus doctrinas eran ortodoxas,  su celo por la ley de Moisés les lleva a una observación externa y degenerada, si bien estricta tanto la ley y sus interpretaciones, que tenían igual autoridad.

La enseñanza común en ese tiempo decía que los judíos participaban en lo méritos de Abraham, lo que hacia que sus oraciones fuesen aceptables a Dios, que Abraham les ayudaba en las guerras, expiaba pecados y aplicaba la ira de Dios. Esa es la razón el porque se asustó cuando Juan y Jesús predicaron la necesidad de un arrepentimiento personal.

El bautismo era una forma de identificación. Por otro lado, el bautismo de Juan era una señal de que la persona reconocía la necesidad de un arrepentimiento para la remisión de sus pecados.

Al ser Jesús bautizado por Juan, este de identificó en el mensaje de justicia de Juan. El bautismo del E.S. predicho aquí identifica a los miembros del cuerpo de Cristo con cristo la cabeza resucitada de se cuerpo (1Co. 12-13)

La imagen es la de una era, espacio abierto en el que se extendía el trigo para trillarlo; luego se lanzaba el trigo al aire con bieldo, pala u horqueta para que el viento se llevara el resto menudo de la paja.

 

El bautismo de Jesús V.v 13-17

La gracia de Cristo es tan asombrosa que aun los creyentes más firmes, no pueden creer que son tan profundas y llenas de misterios, que muchos está pronto a ofrecer objeciones contra la voluntad de Cristo.

No intentamos negar que Juan tuviera la necesidad de ser bautizado por Jesús. Pero declara que debe ser bautizado por Juan. Jesús está ahora en estado de humillación. Nuestro Señor Jesús consideró conveniente, para cumplir tosa justicia.

En el bautismo de Jesús hubo una manifestación de la Trinidad. El Padre confirmando al Hijo como Mediador; el Espíritu Santo que desciende sobre El para ser comunicado al pueblo por su intermedio.

Este versículo (17) también puede entenderse  como “mi único Hijo” a quien he elegido o quien he preferido. En el Salmo 2, en el quien califica como “Hijo de Dios” al rey de Israel; fue interpretado  por los primeros creyentes como profecía sobre el Mesías en su calidad de Rey.

 

Capítulo 4

La tentación de Jesús V.v 1-11

La permanencia de Jesús en el desierto, con referencia a la tentación, podemos observar que fue tentado inmediatamente después de ser declarado Hijo de Dios y Salvador del mundo. Es importante conocer que; los grandes privilegios y señales del favor de Dios no aseguran a nadie de que no van a ser tentados. Pero si el Espíritu Santo da testimonio de hemos sido adoptados como hijos de Dios, eso contestará toda las sugerencias del maligno.

Fue tentado a desesperarse de la bondad del Padre, y a desconfiar del cuidado de su Padre, Jesús respondió todas las tentaciones de Satanás con un “Está escrito”. Dándonos  el ejemplo de apelar a la palabra de Dios. Cada uno de nosotros debemos adoptar este método cada vez que seamos tentados a pecar.

Fue tentado a que presumiera del poder y la protección de su Padre en materia de seguridad. Satanás esta bien versado en las Escrituras y es muy capaz de citarlas fácilmente.

Satanás tentó a Jesús a la idolatría con el ofrecimiento de los reinos del mundo y la gloria de ellos o sea la vía del menor esfuerzo. Es decir tentado a adorar a Satanás y la rechazó con aborrecimiento “¡Vete de aquí Satanás! Algunas tentaciones son abiertamente malas; y son para ser simplemente resistidas, sino para ser rechazadas de inmediato.

 

Comienzo de su ministerio V.v12-17

Es justo que Dios quite, no sólo, el evangelio así como los medios de gracia a quienes los deprecian. Jesús no se quedará mucho tiempo donde no sea bienvenido. Aquellos que están sin El están en tinieblas. Cuando llega el evangelio viene la luz. La experiencia del arrepentimiento  es la buena doctrina del evangelio. No solamente Juan el Bautista, sino el bondadoso Jesús predicó esa doctrina. Aun existe la misma razón.

 

Jesús llama a cuatro pescadores V.v 18-22

Cuando Jesús comenzó a predicar. Empezó a reunir discípulos  que debían ser oyentes, luego predicadores de su doctrina, que debían ser testigos de sus milagros y luego testificar acerca de ellos, hoy día hacemos lo contrario.

El no fue a la corte de Herodes, ni fue a Jerusalén a los “santos” sacerdotes ni a los ancianos, sino al mar de Galilea, a los pescadores. El mismo poder que llamó a Pedro y a Andrés podría haber traído a Anás y Caifás, porque nada es imposible con Dios. Pero Jesús elige lo necio del mundo para confundir a los sabios. Así que escogió a Pedro y Andrés, además escogió a Jacobo y a Juan, con el pedido que El los haría pescadores de hombres.

 

Jesús ministra a la multitud V.v.23-25

Jesús confirmaba su misión divina por medio de milagros, son el emblema del poder sanador que acompañaban por doquier. Ahora encontramos que su poder sanador continúa a través de la fe.

El sano toda enfermedad o dolencia; ninguna fue demasiado mala, ninguna demasiado terrible, para que Jesús lo sanara con su poderosa Palabra.. La posesión demoníaca que es la desgracia y la calamidad más grande de todas; sin embargo, Jesús sanó todo y, así, al curar las enfermedades del cuerpo demostró que su gran misión al mundo es curar los males  espirituales. El pecado es la enfermedad y el tormento del alma. El vino a quitar el poder del pecado y así, curar el alma. “…porque el alma que pecare, esta morir”.

 

Capítulo 5

Los capítulos 5-7 contienen el Sermón del Monte. Este es una de las enseñanzas más largas de Jesús. Este sermón no presenta el camino de la salvación, sino el camino de una vida justa para aquellos que están en familia de Dios, constatando el Camino nuevo con el “antiguo” de los escribas y fariseos.

Para los judíos del tiempo de Jesús, este mensaje era una explicación muy detallada del arrepentimiento. También una elaboración  del espíritu de la ley. Para todos los creyentes, es una revelación detallada de la justicia de Dios, y sus principios se aplican a los hijos de Dios en este tiempo.

Las bienaventuranzas. 1-12

Las bienaventuranzas, (dichoso, feliz) son una descripción interna de los creyentes en Cristo y le prometen bendiciones en el futuro. (5:3) Los pobres en espíritu o los que tienen espíritu de pobres, aquellos que no ponen su confianza en lo bienes materiales sino en Dios. Estos pobre en espíritu son los que se van a veneficiar del Reino de Dios.(5:4) Estas expresiones en forma pasiva sugiere que sería Dios quien realice estas acciones ( recibirán consolación, serán saciados). (5:5) La idea de que lo prometido por Dios, concretamente para los israelitas. La tierra de Canaán, se ha de recibir con humildad, espíritu de dependencia y confianza. (5:6-9) Estas imágenes de hambre y sed tienen un sentido espiritual. “Los de limpio corazón” es decir los que son sinceros, sin malicia en su actitud para con Dios y su prójimo. (8-12) Los que son perseguidos por causa de la justicia son bienaventurados. Esto es peculiar en los creyentes. Sin embargo, nada hay en el sufrimiento que pueda ser un mérito ante Dios, pero Dios verá que quienes pierden por El, a aun la misma vida, no la pierden finalmente  por causa de El. Alabamos a Dios, que podamos ser reconocidos como sus hijos y herederos del reino.

 

La sal y la luz V v. 13-16

La humanidad, presa de la ignorancia y la maldad, es como una enorme  montaña, listo para corromperse, pero Jesús envió a sus discípulos, para sazonarla, con el conocimiento de la gracia. La luz en todo creyente debe brillar haciendo buenas obras tales que las personas puedan  verlas. Lo que haya entre Dios y los creyentes deben ser guardados para nosotros mismos, pero los sea se sí mismo, queda abierto a la vista de las personas, por otra parte debemos procurar que se conforme a nuestra profesión y de además sea encomiable.

 

Jesús confirma la ley V v17-20

Debemos entender que Jesús le permita a su pueblo, la Iglesia, juegue con cualquiera de los mandamientos de la santa ley de Dios. Ningún pecador participa de la justicia  justificadora de Cristo hasta que se arrepienta de sus malas acciones.

La misericordia revelada en el evangelio es una guía al creyente, y este se deleita en ella. Si alguna persona pretende ser discípulo de Cristo y permitiese  cualquier desobediencia a la ley de Dios, o que enseñe al prójimo ha hacerlo, cualquiera que sea su circunstancia, situación, o reputación entre las personas, no puede ser un verdadero discípulo.. La justicia de Cristo que es  imputada por la fe, se  hace necesario para todos los que entran en reino de la gracia o de la gloria. Más la nueva creación del corazón para santidad produce un cambio radical en cada persona.  

 

Sobre el homicidio V.v21-26

Los maestros judíos que nada, salvo el homicidio, era prohibido  por sexto mandamiento. De esta manera, eliminaban su significado espiritual, Sin embargo, Jesús mostró el significado completo de este mandamiento; ya que conforme la cual es que debemos ser juzgados en el más allá.

Tenemos que tener en cuenta que la RV anterior a 1960 conservaba la palabra “Raca” que literalmente significa “cabeza vacía”, esto responde mejor nuestro vocablo  “imbécil” que indica extrema debilidad mental. Llegamos a la conclusión de que odio, la calumnia  y las censurar  maliciosas  son un veneno que matan secreta y lentamente. Jesús les dijo que por ligeros que consideren estos pecados, ciertamente serían llamados a juicio por ellos; por el contrario debemos conservar cuidadosamente el amor y la paz como creyentes con todos nuestros hermanos, por el mal hecho de palabra  u obra; y debemos hacerlo rápidamente porque hasta que hagamos, no seremos aptos para mantener nuestra comunión con Dios,

 

Sobre el adulterio V.v 27-32

La victoria sobre los deseos del corazón, es en si pecaminoso, y un deseo impropio lleva a un acto pecaminoso. Estas son palabras fuertes usadas para enfatizar la comparación, el pecado es tan peligroso, ya que lleva a la condenación eterna, que sería mejor perder las manos o los ojos temporalmente que perder la vida eternamente. Reconocemos, que hay tierna misericordia tras todos los requisitos divinos, y las gracias y consuelos del Espíritu que nos facultan para satisfacerlos.

 

Jesús y los juramentos Vv.33-37

Los votos y los juramentos eran comunes en el pueblo de Israel, pero Jesús enseñó a sus seguidores que no debían jurar que su palabra debía bastar. La veracidad parece ser algo tan raro que debemos finalizar cualquier declaración con “yo te lo juro”. Si decimos siempre la verdad, no tendremos necesidad de respaldar nuestras palabras con un juramento.

 

Jesús enseña sobre el amor a los enemigos V.v38-48

El propósito de Dios al dar esta ley era ofrecer Su misericordia  El castigo por una ofensa, sea acorde con el delito. En ninguna manera era una guía para la venganza personal. Cuando somos ofendidos o agraviados, con mucha frecuencia nuestra primera reacción es buscar desquite. Jesús nos enseña que debiéramos hacer el bien a aquellos que nos causan daños. No debemos guardar resentimientos, sino debemos amar y perdonar así como El lo hace. En lugar de buscar venganza, debemos orar por aquellos que nos hieren.

Para muchos judíos de esa época, estas declaraciones eran ofensivas. Un Mesías que daba la otra majilla no podía ser el líder militar que esperaban que encabezara una revuelta contra el Imperio Romano.

La declaración de Jesús nos dice que es más importante impartir justicia y misericordia que demandas. Al llamarnos a no tomar represalias, Jesús nos libra de tomar de tomar la justicia en nuestras manos. Cuando oramos y amamos a nuestros enemigos, en lugar de buscar represalias podemos vencer el mal con el bien.

El énfasis en el mudamiento de ser perfectos no se basa en la moral intrínseca del individuo, sino en el amor que abarca todo y quiere el bien de todos. En lugar de seguir el ejemplo de los pecadores, que sólo aman a quienes los aman, debemos ser como el Padre y amar a quines no nos aman.

 

Capítulo 6

Jesús enseña sobre la limosna V v.1-18

Jesús  ofrece tres ejemplos específicos  sobre cómo nuestra práctica de la piedad debe ser diferente de la prácticas externas de los fariseos. El principio general válido para los creyentes es que el motivo de las observaciones religiosas es agradar a Dios y no recibir alabanzas de los demás.

A los fariseos les encantaba hacer propaganda de sus ofrendas (Mc 12:38-20) ¡Cómo le encanta a algunos creyentes de hoy decirle a otros cuánto han dado! Si este es el motivo para sus ofrendas, ya tienen su recompensa, la alabanza de la gente. Pero lo más importante, no tienen la recompensa del Padre.

Jesús dice: “Cuando ores” y no “Si es que oras”; El espera que tengamos una vida de oración. Jesús enseñó que es un pecado orar con el sólo propósito de ser visto y oído por otros. La oración es comunión secreta con Dios, aun  cuando en la Biblia se autoriza la oración. Sin embargo, nadie que no ora en privado debe orar en público; porque eso sería una hipocresía.

La llamada “Oración del Señor” (9-11) no fue dada para que las personas la repitan sin sentido. Más bien es un modelo para que lo usemos para aprender a orar. Sin embargo, en esta oración encontramos que podemos encontrar seis principios para combatir emociones negativas. (¡) Inferioridad. (2) Depresión. (3) Ansiedad. (4) Culpabilidad. (5) Resentimiento. (6) Temor.

Ayunar (vs. 16-18) El verdadero ayuno es del corazón, no simplemente del cuerpo (Isaías 58: 5). Para el creyente el ayuno es preparación para la oración así como otros ejercicios espirituales. Quiere decir dejar a un lado cosas menores para algo de mayor importancia, y esto incluye los alimentos, sueño o inclusive las relaciones sexuales (1Co. 7: 1-7)

 

Jesús enseña sobre las riquezas Vv. 19-34

Sin lugar a duda la clave de esta sección es el versículo 33: “Más buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os serán añadidas” Lo que importa es poner a Dios en primer lugar de todas cosas.

Jesús nos indica algunas razones por las cuales es tonto vivir por las cosas materiales. Como todos sabemos las cosas materiales no duran.

Si gastamos nuestro valioso tiempo y dinero sólo en los negocios y descuidamos a Dios, es porque nuestro corazón esta en los negocios y no en Dios.

En el versículo 24 Jesús muy claramente dos enseña que no podemos ver en dos direcciones al mismo tiempo, y por lo tanto no podemos servir a dos señores al mismo tiempo. La Escritura no condena la posesión de riquezas, pero nos advierte en contra del amor al dinero y el uso incorrecto de la riqueza (1 Ti. 6: 9-10)

Jesús, por tanto sugiere que ahora el va aplicar este principio a cada creyente. El nos muestra que “afanarse” por las cosas materiales es absurdo, y lo es porque no consigue nada.

Nos recuerda que debemos tener nuestro valores en su justo puesto, ya que la vida no consiste en comida o vestido. Jesús nos indica el cuidado del Padre por la naturaleza: las flores, la hierba y las aves del cielo. Y nos recuerda que:”Ustedes son mucho más valiosos que ellas”, Hay paralelos espirituales para las cosas materiales que las personas buscan hoy. Es nuestra responsabilidad alimentar la vida espiritual de la persona oculta en nuestro espíritu. Tomamos agua física, pero también debemos beber el agua espiritual de la vida que Jesús nos ofrece (Jn. 4:13,14; 7:37-39)

 

Capítulo 7

 

Jesús enseña la regla de oro Vv.7:1-12

Sin lugar a duda el versículo central de esta sección es el 12. “Así que, todas las cosas que  queráis que lo hombre hagan con vosotros, así también  haced vosotros con ellos” Este es la regla que debe gobernar la relación del creyente con otras personas. Esta regla coloca  al creyente la responsabilidad de actuar de tal manera que otras personas lo imiten.

Es altamente conocido que el mundo está lleno de falsos creyentes y hasta ministros del Diablo. Sin duda alguna, los creyentes debemos estar alertas y debemos “probar los espíritus”; de acuerdo con la enseñanza de (1Jn 4:11).Tenemos que probar a otros por sus frutos (Vs.15-20) sin embargo, ninguno debe juzgar los motivos. (Ro. 14 y 1Co:50.

Es importante entender que Jesús no prohíbe  la disciplina en la iglesia. Nos dice que encaremos sincera y humildemente a los creyentes desobedientes, que examinemos la evidencia y tratemos con el pecado en forma decisiva. El creyente que dice que la disciplina eclesiástica no es bíblica le invitamos a leer 2 Tesalonicenses 3: 11-15 y Gálatas 6:1-5).

En el versículo 6  encontramos un mandamiento que nos da un equilibro al que fue dado previamente, pero debemos tener tacto en la manera en que se distribuyen los asuntos espirituales. “Lo santo” se refiere a la carne que el sacerdote tomaba del altar; “perlas” tipifica las verdades bíblicas, las “preciosas promesas” de la palabra.

Los versículos 7-12 incluyen  una mención sobre la oración, y ¿por qué Jesús lo trata? Es debido a que es difícil para el creyente, obedecer los mandamientos que El ha dado, “Si alguno de vosotros tiene falta de sabiduría, pídala Dios” dice Santiago 1:5 haciéndose eco de lo que Jesús dice aquí.

Notemos que Jesús basa la oración en la paternidad de Dios (Vs. 9-11). Como hijos de Dios, podemos esperar, reposadamente, que Dios cuidará de nosotros.

 

Jesús somete a prueba la justicia (Vv. 13-29)

Cuando Jesús habla de dos caminos se refiere a dos estilos de vida; la vida cómoda o la de la negación propia. A estos dos caminos se entra por dos puertas; una es la puerta estrecha o la ancha de la autosuficiencia,. La verdadera  justicia nos conduce a la negación de uno mismo.

Jesús nos prueba en otro aspecto de nuestra experiencia cristiana. Es de notar que hay falsos predicadores que proclaman un evangelio falso, pero, también hay falsos profesantes de la fe en Jesús, ya que su naturaleza interna no ha cambiado;  simplemente se visten falsamente de ovejas del Señor.

Laman a Jesús Señor y hasta obran religiosamente, pero nunca han sido salvos. ¿Cómo podemos detectar a estos falsos creyentes? “Por sus frutos los conoceréis” (v.16).

Una prueba más, representada por dos constructores. Ambos usaron el mismo material y los mismos planos, y las personas no podían establecer la diferencia entre las dos casas.

Al venir la tempestad, la hora de la prueba, la casa que no esta cimentada en la roca se derrumba. El verdadero creyente está cimentado sobre la Roca, Cristo Jesús (1Co. 3:11).

 

Capítulo 8

Poder sobre la enfermedad Vv.1-17 En los días de Jesús, era la enfermedad más preocupante y temida, por la razón de que no tenía cura. Jesús sin temor a contaminarse tocó al leproso, y su toque le  trajo la sanidad. También sanó por medio de su palabra “Sé limpio”. En Levítico 13 se describe la prueba que debía realizarse por sacerdote en cuanto a la lepra, y muestra como la lepra es un cuadro del pecado; yace en lo más profundo de la piel, se extiende y contamina; aísla de Dios y de las personas, y se trataba con fuego (Lv 13:52). El pueblo de Israel fue descrita como contaminada con lepra (Is 1:5-6). En Levítico 14 se describe la ceremonia que leproso sanado debía atravesar cuando se le declaraba limpio.

En los versículos 5-13 Tenemos un gentil que viene a Jesús pidiendo ayuda. Este evangelio registra  dos ocasiones en que vienen gentiles a Jesús, aquí y en 15:21-28, Podemos notar que en ambos casos Jesús sanó a distancia. Podemos ver un paralelo en Efesios 2:12-13, donde dice que los gentiles estaban “alejados”  espiritualmente hablando. En ambos casos lo que Jesús honró fue la fe y por poder de su palabra los milagros fueron un hecho.

Después de la experiencia de sanar a un leproso, y una dolencia común, llegan a la casa de Pedro donde está enferma su suegra con mucha fiebre y después de Jesús la sanó, esta le servia, lo cual demuestra cuán completa fue la sanidad. Nosotros debemos hacer lo mismo.

Debemos notar que Mateo cita a Isaías 53:4 para dar prueba del ministerio de Cristo. Algunos intérpretes toman este pasaje dando a entender que hay salud en la expiación y que muerte de Cristo nos da el privilegio de la sanidad física en el día de hoy. Pero note que Mateo no se refiere a la muerte de Cristo, sino a su vida. Isaías 53”4 no se refiere al Calvario, sino el ministerio de sanidad que Cristo realizó. Primera de Pedro 2:24 aplica Isaías 53:4 a la sanidad de nuestros pecados. No tenemos duda que Dios tiene poder para sanar hoy, y debido a la muerte de Cristo tendremos redención física algún día. Pero no apliquemos este versículo a la sanidad hoy día. Mateo no lo hizo y nosotros tampoco debemos hacerlo

 

Poder sobre la naturaleza Vv. 18-27

En vez de seguirle la corriente a las multitudes, Jesús se alejó de ellas. Cuán diferente de algunas “celebridades” cristianas de hoy que apelan a la multitud y sobre todo aman la alabanza  de las multitudes. Estos versículos muestran por qué Jesús no se impresionaba por las grandes multitudes, esas gentes no estaban dispuestas a dejarlo todo y        seguirlo. Estaban interesados en ver milagros, pero no estaban dispuestos a dalo todo por seguirlo. Hay algunos que creen que esta tormenta fue realizada por Satanás, ya que los discípulos (que algunos eran pescadores) se aterrorizaron. Tal vez fue un ataque satánico, personalmente  no lo creo, Por la Biblia sabemos que las tormentas repentinas son comunes en el mar Galilea. Notamos la paz que Jesús mostró, capaz de dormir en medio de la tormenta.

Esta es la paz que podemos tener en medio de las tormentas que atravesamos en nuestras vidas cristianas, además sabemos que estamos en el centro de voluntad de Dios. Otra vez, por su palabra El controla el viento y el mar y hay calma inmediata. Pasamos de una tempestad  grande (v24) a una grande bonanza (v.26) y esto debido a un gran Salvador, Cuán agradecidos debemos estar porque Jesús calma las tormentas que pasan por nuestras vidas.

 
Poder sobre Satanás Vv. 28-34

Los demonios  nasa tienen que ver con Jesús como Salvador; ellos no tienen ni tampoco esperan beneficio alguno de El .Los demonios no  desean  tener nada que ver con el evangelio de Cristo como Rey. Véase qué lenguaje hablan quienes no tendrán nada que ver con el evangelio de Cristo. Al mismo tiempo no es verdad que los demonios no tengan nada que ver con Cristo como Juez, porque tiene que ver, y lo saben; así es para con todos los hijos de las personas.

Satanás y sus instrumentos no pueden ir más allá de lo que el Señor le permita, ellos deben dejar la posesión en torno a su pueblo; ni siquiera pueden ir más allá de lo que el Señor le permita; ellos deben dejar la posesión cuando El  manda. No pueden romper el cerco de protección en torno a su pueblo; ni siquiera pueden entrar en un cerdo sin su permiso.

Hay muchos que prefieren sus cerdos al Salvador y, así, no alcanzan a Cristo y la salvación por El. Ellos desean que Cristo se vaya de sus corazones, y no soportan que Su Palabra tenga lugar en sus corazones, porque El y su Palabra destruirían sus concupiscencias brutales, eso que se entrega a los cerdos como alimento. Justo es que Jesús abandone a  los que están cansados de El; y después diga: “Apartaos, malditos, a quienes ahora le dicen al Todopoderoso. Vete de nosotros”

 

Capitulo 9

Poder sobre el pecado Vv. 1-17

Comienza este capítulo con Jesús entrando en la barca y pasando a la ciudad, y sucedió que le trajeron a un paralítico tendido en una cama. Al ver la fe de ellos, sanó al hombre; pero hizo más que eso: ¡también le perdonó los pecados! “El Hijo del Hombre tiene potestad en la tierra para perdonar pecados” (v.6)  Aquellos que eran los críticos de Jesús le acusaron de blasfemia,  demostrando as que no aceptaban su Mesianismo y condición de Hijo De Dios..

Después de  esto los escribas y fariseos comenzaron a buscar razones para acusar y oponerse a Jesús (vs. 3,11,34). Así cuando Mateo celebro una cena para Jesús invitó a sus “amigos pecadores”, los fariseos asistieron solamente para causar problemas. En este pasaje Jesús se describe como un médico que sana los corazones de los pecadores (v.12) y además como el Esposo que proporciona alegría a las vidas de las personas (v.15).

Juan estaba en la cárcel y expresó su deseo de saber más de lo que Jesús estaba haciendo.

El ministerio de Jesús era diametralmente opuesto al de los fariseos, quienes ayunaban  con mucha frecuencia ( Lc 1:12), y querían una explicación. Jesús les dijo que estaba introduciendo algo nuevo, y el  habló de una ropa y un vino nuevo. No es posible poner un mensaje nuevo del evangelio en el viejo recipiente de la ley. Mezclar la ley y la gracia causa confusión y destruyen ambas cosas. Mezclar la ley con la gracia conduce irremisiblemente  a la confusión religiosa que todavía hay nuestros días.

 

Poder sobre la muerte V.v. 18-26

En este caso el hombre era religioso y obediente a la ley, sin embargo, cuando le llegó la muerte, su religión fue impotente y no le ayudó. La ley mata; el Espíritu vivifica. Si desea más detalles véanse Lucas 8.40-56 y Mateo 5.21-43.

 

La mujer con flujo de sangre tenía fe y estaba dispuesta a humillarse a los pies de Jesús. Ella había gastado toda su fortuna y no habían podido curarla (Mc 5.26). Más ella acudió al Gran Médico. Sin embargo, esto retrasó a Jesús para ir a la casa de Jairo. Esto parece que no le gusto a Jairo, pero, las tardanzas de Jesús siempre nos llevan a una mayor bendición. En vez de sanar a la joven, ¡El la levantó de entre los muertos! 

Esto llevó a los pecadores a reírse de Jesús. Esto prueba que la joven estaba realmente muerta, de otra manera no se  hubieran reído de Jesús. Podemos esperar que el mundo se ría de nosotros cuando procuramos rescatar pecadores de la muerte, (Ef 2:1-10).

El toca la joven y el habla, y ella vuelve a la vida.

 

Poder sobre las tinieblas Vv.27-31

La Escritura no nos dice cómo se quedaron ciegos estos hombres. Tal vez fue por una enfermedad, pecado, o accidente. Ellos reconocieron a Jesús como el Hijo de David y le siguieron a la casa. Jesús les preguntó si tenían fe, y como sí la tenían, los sanó. La curación del ciego fue prueba del mesiazgo de Jesús.

 

Poder sobre los demonios V.v. 32-38

De este modo Jesús se presentó y demostró su Mesianismo. Pero los líderes religiosos le rechazaron y también lo acusaron de ser cómplice de Satanás. Esta acusación fue de parte del enemigo que con el tiempo creció hasta ser una rebelión abierta en 12: 22-37.

Podemos notar que Jesús no discutió con el pueblo, sino fue a ayudar a los que le recibían. Predicó el evangelio del reino (v.35), lo que quiere decir que todavía se ofrecía a la nación como su Rey. Nótese que posteriormente, envió a sus discípulos  a predicar el mismo evangelio, a realizar los mismos milagros.

 

Elección de los 12 apóstoles Vv. 10: 1-23

Podemos notar el cambio de “discípulos” (aprendices) en el versículo 1 a “apóstoles” (enviados) en el versículo 2. Estos 12 hombres fueron los primeros  misioneros. Jesús les dio el divino poder que necesitaban para hacer frente a Su obra, ya que El siempre equipa a aquellos a quienes llama a Su servicio.

No es inusual que los escritores de la Biblia salten de un período a otro sin ninguna advertencia. Aquí Jesús mira a través de la historia y ve a los que serán testigos durante el período de la tribulación. Estos versículos no se aplican a los doce apóstoles por varias razones. En le  versículo 5 les prohíbe ir a los gentiles (2) El Espíritu no podía hablarles hasta después de la resurrección de Cristo., en tanto que en el versículo 18 dice que serán testigos a los gentiles. (3) No hay evidencia de que los doce apóstoles  fueron perseguidos, es más todo indica que tuvieron un ministerio de mucho éxitos (Lucas 9:10, Marcos 6:30). (4) Los versículos 22-23 son paralelos de 24:9,13, donde se aplican al fin del tiempo. El versículo 22 no tiene nada que ver la salvación del pecado. Habla acerca de perseverancia fiel de sus discípulos durante el tiempo de persecución. El versículo 23 concluye con el regreso del Señor.

 

Instrucciones a los discípulos presentes Vv.24-42

Notemos que Jesús vuelve a la palabra discípulos y que no la limita solamente al judío. En este pasaje encontramos estímulo e instrucciones para sus seguidores de hoy. Nosotros somos aprendices (discípulos) y obreros. Nos advierte en contra de no temer al hombre (vv.25-31).

El versículo 28 no nos habla acerca de Satanás, porque no tiene poder para destruir el cuerpo y el alma en el infierno. Dios lo tiene, y Jesús nos dice que le temamos  a El y solamente a El. Si le tememos a Dios, no necesitamos temerle a  más nada.

En los versículos 31-33 indica la importancia de confesar a abiertamente a Jesucristo. Esta confesión no nos salva, sin embargo, es el resultado natural de la salvación.

Los versículos (40-42) Nos indica la importancia del siervo de Cristo. Es el representante de Cristo; si rechazamos el siervo es como rechazar a Cristo. El apóstol Pablo lo indica en 2 Corintios 5.20.

 

Capítulo 11

Los mensajeros de Juan el Bautista Vv. 1-19

Nos preguntamos ¿Por qué dudó Juan de la realeza de Jesús cuando el Espíritu le había dicho quién era Jesús? (Juan 1:29-34). La respuesta la encontramos en la palabra “a otro” en la pregunta de Juan: “¿o esperamos a otro?” (v.3). En el griego hay dos palabras par decir “otro”. Una significa “otro de la misma clase”, como cuando Jesús dijo: “Y os dará otro Consolador” (Juan 14: 16). La palabra que se usa en  Mateo 11: 3 “otro de diferente clase”. Juan anunció la venida del Rey y prometió un tiempo de juicio y purga (Mt. 3:7-12); sin embargo, el ministerio de Jesús era de misericordia. Juan entonces preguntó: “¿Eres tú el Mesías, o esperamos a otro de una clase diferente, uno que purgará la nación y juzgará el pecado?. Sin duda que los largos meses en la prisión le redujeron la visión a Juan, parecido a Elías del AT en cuyo espíritu vino Juan (1 Reyes 19:1-4)

En la respuesta de Jesús encontramos que con ternura afirma y estimula le fe de su siervo. Si usted compara esto con Lucas 7:18 verá que los discípulos de Juan le dieron informes del ministerio de sanidad de Jesús.

Esa es la razón porque Jesús dijo: “Id, y haced saber a Juan” (11:4). Jesús estaba asegurándole a Juan que El era el Rey, porque estaba realizando los milagros que las Escrituras decían que El realizaría (Is. 35:5-6 y 61:1).

¡Qué gran reconocimiento de Jesús le dio a Juan en este pasaje!. Por otro lado Jesús reprendió a la gente de esa generación por su infantilismo, ¡Nada les complacía! Juan y Jesús eran contrastes en sus vidas y ministerio, y sin embargo, ninguno pudo satisfacer a la multitud infantil.

Hay una gran diferencia entre ser infantil y ser como un niño. En los versículos 25-26 Jesús dice que únicamente los que son como niños pueden entender su Palabra.

 

Ayes sobre las ciudades impenitentes Vv. 20-24

Esta era la primera ocasión que encontramos a Jesús pronunciando palabras de juicio y condenación. El había hecho muchas obras poderosas, como sus discípulos , pero, las ciudades le rechazaron. Capernaun  había sido bendecida, puesto que fue el centro de Jesús durante la primera parte de su ministerio ( Mt. 8:5- 17; 9:1). Cuando la luz brilla más intensa, la gente tiene mayor responsabilidad.

Los versículos finales 25-30 Es un momento crucial en  el ministerio de Jesús. La rebelión contra el Rey ya es una realidad y culminará con un rechazo abierto. En ese momento El se vuelve al Padre en alabanza. Esto debe ser un ejemplo para nosotros cuando enfrentamos tiempos de dificultad.

Los fariseos acostumbraban  a colocar muchas cargas sobre la gente, y su religión no les dio no descanso ni paz. Ninguna religión humana puede dar paz al corazón. Por su parte Jesús ofrece un yugo que es fácil  en contraste con el opresivo y demoledor yugo de la ley. Debemos notar el doble uso de la palabra “descanso” “Yo os haré descansar” este es el descanso de la paz con Dios que viene con la salvación. “Halaréis descanso” esta la paz con Dios que viene con la entrega. Estar unido al yugo de Jesús es la más grande bendición que podemos encontrar

 

Mateo 12

Conflictos acerca del sábado Vv.1-21

La doctrina del Sabbat era algo muy querido por  los judíos, ya que era la señal especial del pacto de dios con la nación (Ex. 31:12-17). Sin embargo, los líderes religiosos lo habían convertido de un día de bendición espiritual y gozo en uno de observaciones legales, por lo cual las reglas convertían al sabbat en una carga, no en una bendición. Es importante que el sabbat nunca se le dio  a la Iglesia.

Es importante que Jesús uso la Palabra para responder a sus enemigos. En su lugar los refirió a David (1S:21ss), quien tuvo hambre en el día de reposo y comió de los panes sagrados de la proposición en el tabernáculo. Para ese tiempo David era un rey rechazado, justo como Jesús lo era, pero que todavía no había sido coronado. Jesús también a la ley (Nm 28:9-10) que permitía al sacerdote trabajar en el día de reposo y ofrecer sacrificios. Finalmente citó de lo profetas (Os 6:6) para mostrar que Dios está más interesado en el corazón que en observaciones vacías y externas. Jesús afirmó que El, no los fariseos, era Señor del día de reposo, lo cual era otra manera de decirles que era Dios, ya que dios ordeno el día de reposo.

En los versículos 9-21 Jesús acusa nuevamente a los fariseos; que hicieron tan estrictas las reglas de no trabajar, que incluso aducían que era pecado curar en el día de reposo. Jesús uso la lógica simple para mostrar que las regulaciones de los fariseos estaban  erradas. Ellos eran capaces de auxiliar a su ganado en día de reposo; ¿no es un hombre mucho más valioso que su ganado? De esta manera Jesús afirma el valor del alma humana ante Dios.

El versículo 14 relaciona el principio del plan de los religiosos para destruir a Jesús; El respondió apartándose  de ellos. Esto dio cumplimiento a lo que el profeta Isaías dijo al respecto (Is. 42:1-3).

En el versículo 20, algunos eruditos dicen que la “caña cascada” y el “pabilo que humeare” se refiere a los pecadores débiles y necesitados; pero es más probable que sean figuras de los enemigos de Jesús, gente a la que Jesús no juzgará sino hasta el tiempo apropiado.

Notamos, que la palabra “gentiles” aparece en los versículos 18 y21, otra indicación de que el Rey ha sido rechazado por su nación y se volverá a los gentiles. Se podrá ver de nuevo a los gentiles en los versículos 41-42, cuando El habla acerca de Ninive y la reina del sur.

 

La blasfemia contra el Espíritu Santo Vv.22-37

Tanto los fariseos, como la gente mundana de hoy día, siempre buscan qué criticar. En lugar de llenarse de gozo por la curación del hombre, acusaron a Jesús de estar aliado con Satanás.

Jesús destacó que el argumento era ilógico, puesto que significaría que Satanás estaba luchando contra sí mismo. Aun los judíos incrédulos podía  echar fuera demonios (v. 27 y Hechos 19:13ss); ¿quería esto decir que estaban también en alianza con Satanás?

El argumento final de Jesús (v.29) es que El  nunca podía echar fuera a los demonios a menos que venciera antes a su líder, Satanás, lo cual hizo en el capítulo 4. Esto llrvó al terrible argumento respecto al pecado imperdonable. Tenga estas cosas presentes cuando usted considere el pecado imperdonable.

La palabra de los labios son evidencia de la condición del corazón; y las palabras perversa indican un corazón perverso. Estos hombre vieron los milagros de Jesús y todavía endurecían sus corazones en contra de El.

El adulterio no es imperdonable (Juan 8:1-11), ni tampoco lo es el homicidio, (Dios le perdonó ese pecado a David). Si una persona persiste en rechazar el mensaje del evangelio y llega a un lugar donde su corazón está tan encallecido que no se preocupa por su destino eterno, sería demasiado tarde.

 

Los fariseos demandan una señal Vv.38-50

En el colmo de la intolerancia, a pesar de de Jesús había realizado muchos milagros, los fariseos pedían señal. Jesús les prometió sólo una señal: Su muerte, sepultura y resurrección, como se ilustra en el profeta Jonás. No olvidemos que Jonás fue un mensajero a los gentiles, otra indicación de que Israel rechazaría a Cristo. ¿En que forma Cristo es “más grande que Jonás”? (v.41) Es más grande en su ministerio, puesto que Jonás desobedeció a Dios. Es más grande en su mensaje, puesto que predicaba salvación y no el juicio venidero.

La parábola  en los versículos 43-45 sobre el espíritu impuro que vuelve a casa se trta de los judíos que regresaron del cautiverio purgados de su pecado de idolatría. La “casa” había sido barrida, pero todavía estaba vacía. Tenían religión y moralidad externa, pero sus corazones estaban vacíos y su religión era vana. Satanás entonces pudo volver a entrar en la casa con nuevos pecados, y lógicamente el estado posterior de la nación fue peor que el primero. En el AT los judíos adoraron ídolos, pero en los Evangelios ¡mataron su propio Mesías!

Eso mismo les ocurre a las personas. Cuán fácil es “reformarse”, unirse a la iglesia y vivir respetablemente sin que Cristo more en el corazón. Esta  “justicia falsa” durará sólo por un tiempo; entonces Satanás se apoderará de esa vida vacía y la arruinará. La religión significa limpiar lo de afuera; salvación significa no sólo nueva vida, sino santidad interior. “Sin la cual nadie verá al Señor”

 

Capítulo 13

La parábola del sembrador. Vv.1-23.

Jesús se embarcó en una barca para ser  menos presionado y para que la gente escuchara mejor. Con este ejemplo El nos enseña que las circunstancias externas de la adoración no debemos desear lo que es majestuoso, sino hacer lo mejor de las facilidades que Dios nos asigna en su providencia.

Jesús enseñaba con parábola. Por medio de ellas simplificaba y hacía más fáciles las cosas de Dios, para aquellos que estaban dispuestos a ser enseñados, y más difíciles y oscuras para los ignorantes. La parábola del Sembrador es clara. La semilla sembrada es la Palabra de Dios. El sembrador es nuestro  Señor Jesús, por sí mismo o por sus ministros.

Predicar a una multitud es sembrar el grano; no sabemos dónde brotará. Esto ocurre en los corazones de las personas, cuyos diferentes caracteres están aquí descritos como cuatro clases de terrenos. Los oyentes negligentes y frívolos son presas fáciles para Satanás que, como gran homicida de las alanas, es gran ladrón de sermones, y con tosa seguridad estará presto para robarnos la palabra si no tenemos el cuidado de obedecerla.

Los hipócritas, como el terreno pedregoso, suelen tener el comienzo de los creyentes verdaderos en su muestra de profesión de fe. Muchos de los que se alegran al escuchar un buen sermón, son los que no se benefician. Se les habla de la salvación gratuita, de los privilegios de los creyentes, y la felicidad del cielo; y sin cambio de corazón, sin convicción permanente  de su propia depravación, de su necesidad del Salvador o de la excelencia de la santidad, pronto profesan una seguridad sin fundamentos. Pero cuando una prueba pesada los amenaza o pueden tener una ventaja pecaminosa, se rinden u ocultan su profesión o se vuelven a un sistema más fácil.

Los afanes del mundo son apropiadamente  comparados con las espinas, porque vinieron con el pecado y son fruto de la maldición; son buenos en su lugar para llenar un vació, pero debe estar bien armada la persona que tenga mucho que ver con ellos; enredan, afligen, arañan y su fin es ser quemados.

Los afanes del mundo son grandes obstáculos para tener provecho de la palabra de Dios. Lo engañoso de las riquezas obra el mal; no se puede decir que nos engañamos a menos que depositemos nuestra confianza en ellas, entonces ahogamos la buena senilla.

Lo que distinguió el buen terreno fue la fructificación. Por esto se distinguen los creyentes verdaderos de los hipócritas. Jesús no dice que la buena tierra no tenga piedras y espinas, sino que nada puede impedir que dé fruto. Todos no son iguales; debemos apuntar más alto para dar más fruto. El sentido del oído no puede ser mejor usado para escuchar la palabra de Dios; y mirémonos a nosotros para que sepamos que clase de oyente somos.

 

La razón para las parábolas

La razón humana Vv.10-17

La condición del corazón de la gente hizo necesario que Jesús usara parábolas, Jesús cita Isaías 6:9-10 para explicar el porqué usaba parábolas: los corazones, oídos y ojos de la gente se habían embotado, endurecido y enceguecido. Al usar parábolas,  estimulaba la curiosidad de los interesado, los que en realidad querían saber la verdad de los rebeldes; El no echaría estas perlas de verdad a los cerdos Las parábolas no evitaron que la gente aprendieran la verdad; más bien estimularon su interés  y les animaron a aprender. Esto es un cumplimento de 11:25: el orgulloso no verá, pero los niños aprenderán la verdad y serán salvos.

 

La razón divina V.v 34-35

Jesús cumplió la profecía del Salmo 78:2 “Abriré mi boca en proverbios; Hablaré cosas escondidas desde tiempos antiguos” Las verdades en Mateo 13 habían sido guardadas en secreto desde la fundación del mundo; eran una especie de “misterio” escondido a la las personas, pero ahora era revelado. Por esta razón, no busque estas verdades en el AT. Un “misterio” en la Biblia es una verdad oculta en edades pasadas, pero ahora revelada por Dios a través de sus siervos. No se halla en el AT, excepto en tipos o siglos vea Efesios 3.

Es muy importante conocer los “misterios” del reino de los cielos. Es importante tener presente que el “reino de los cielos: está  Mateo 13 es una forma de “misterio”. O sea, no se refiere al reino terrenal del Mesías, sino más bien al reino aquí en la tierra durante la anuncia del Rey. “El reino de los cielos” es una mezcla de bien y mal, verdad y falsedad. No es la Iglesia. La Iglesia está en el reino de los cielos, pero es distinta al mismo. El reino de los cielos es equivalente a nuestro término “cristiandad” y está formado por todos aquellos que profesan lealtad al Rey, sea en verdad o en pretensión.

Usted notará en el análisis de Mateo 13 que el reino empieza con la siembra de la Palabra en el día de Cristo, y continúa  hasta el fin de esta edad. Estas parábolas delinean el programa de Dios y lo oposición de Satanás durante esta edad.

Vv.24-30-36-43. Esta parábola representa el estado presente y el futuro de la Iglesia, del evangelio; del cuidado de Cristo por ella, la enemistad del diablo contra ella; la mezcla de buenos y malos que tiene este mundo, y la separación entre ellos en el otro mundo. Tan proclive a pecar en el ser humano caído que si el enemigo siembra, puede seguir su camino, y la cizaña brotará y hará daño; mientras cuando se siembra la buena semilla, debe cuidarse, regarse y protegerse.

Los siervos se quejan a sus amos: Señor ¿no sembraste buena semilla en tu campo?, sin embargo, en el día que sí; lo que sea que esté mal en la iglesia tengamos la seguridad que no es de Jesús. Auque los transgresores  groseros, y otros que se oponen abiertamente al evangelio, debieran ser separados de la sociedad de los fieles, sin embargo, no hay, destreza humana que pueda que pueda efectuar una separación precisa.

En la muerte los creyentes brillarán por sí mismos. La santificación será perfeccionada y su justificación, publicada.

 

La parábola de la semilla de mostaza Vv.31-35

La interpretación de esta parábola tiene que ver con  el comienzo del evangelio que fue pequeño pero su final será ejecutada la obra de gracia en el corazón, del reino de Dios dentro de nosotros. En el espíritu donde verdaderamente está la gracia, crecerá en realidad, aunque quizá al comienzo, no sea discernida, pero al final tendrá gran fuerza y utilidad.

Cuando el evangelio llega al espíritu. Obra un cambio  radical; se expande a otros los poderes y facultades del espíritu, y altera la propiedad aun de los miembros del cuerpo, (Romanos 5: 13) Se nos ocurre preguntarnos ¿estamos creciendo en la gracia y en los santos principios y costumbres?

 

Laa cuatro parábolas Vv. 44-52

La primera de estas parábolas es del tesoro escondido en el campo. Algunas personas toman a la ligera el evangelio porque miran sólo la superficie del campo. Pero todos los que escudriñamos las Escrituras, para encontrar en ellas a Cristo y la vida eterna en Juan 5:39, descubrirán tal tesoro que puede hacer este campo muy valioso y se apropian de de él a cualquier precio.

La parábola número2 Encontramos allí que los hijos de las personas están ocupados; uno será rico, otro será honorable, y aun otro será doctor; pero la mayoría está engañada y toman falsificaciones por perlas legítimas. Jesucristo es la Perla de gran precio; teniéndolo a El tenemos suficiente para hacernos dichosos aquí y para siempre.

En tercer lugar. Reconocemos que el mundo es un mar ancho, y en su estado natural, las personas son como peces. Predicar el evangelio es echar la red en este mar para pescar algo para la gloria de Quien tiene la soberanía sobre este mar. Los falsos creyentes serán separados de los fieles  y entonces será echados fuera. Por último el fiel y diestro ministro del evangelio es un escriba bien versado en las cosas del evangelio y capaz de enseñarlas. Jesús  lo compara con un buen dueño de casa, que trae los frutos de la cosecha de3l año anterior y lo recogido el año en curso, abundante y variado, para tratar a sus amigos. Todas experiencias pasadas y las observaciones nuevas tienen su utilidad. Nuestro lugar está a los pies de Jesús, y debemos aprender todos los día las viejas lecciones y como es natural las nuevas.

 

Rechazado nuevamente en Nasaret Vv. 53-58

Jesús repite su ofrecimiento a los que lo han rechazado. Ellos le reprochan:¿No es este el hijo del carpintero? Sí, es cierto que tenía la fama de serlo; y no una desgracia ser el hijo de un comerciante horrado; debieron respetarle más porque era uno de ellos mismos, pero por eso lo despreciaron. No hizo muchas obras poderosas ahí debido a la incredulidad de ellos. La incredulidad es el gran estorbo para los favores de Dios. Debemos mantenernos fieles a El cono nuestro  Salvador que no puso en paz con Dios.

 

Capítulo 14

Muerte de Juan el Bautista V.v 1-12

Cuando las personas pretenden favorecer el evangelio, pero viven en el mal, no debemos permitir que se engañen a sí mismos, sino tenemos que librar nuestra conciencia como lo hizo Juan.

Herodes tenía el temor de matar a Juan a causa de que se podía levantar una revuelta, lo que pueblo no hizo, pero nunca temió que pudiera despertar  su propia conciencia en su contra, lo que sí ocurrió.

Herodes recompenso profusamente a una dama indigna, mientras la prisión y la muerte fueron la recompensa para el hombre de Dios que procuraba salvarle  su alma.

 

La alimentación de los cinco mil Vv. 13-21

Cuando Jesús se retira, lo mejor para nosotros es segarle, procurando los medios de gracia para nuestro espíritu antes que cualquiera otra ventaja mundanal. La presencia de Jesús y su mensaje, no sólo hacen soportables el desierto, sino también deseable.

La pequeña provisión de pan fue aumentada por el poder creador de Jesús, hasta que toda la multitud se satisfizo. Si buscamos el bienestar del espíritu de las personas, debemos tener compasión  igualmente de sus cuerpos. Debemos recordar también una bendición para nuestra comida, y aprendamos a evitar todo desperdicio, porque la moderación es la fuente apropiada para la generosidad. Podemos ver en este milagro un emblema del Pan de vida que descendió del cielo.

Jesús camina sobre el mar Vv. 22-33

Cuando en ocasiones  especiales, y cuando hallamos ensanchados nuestros  corazones, es bueno continuar orando secretamente por largo tiempo, y derramar nuestros corazones ante el Señor. No es una cosa nueva para los discípulos de Jesús toparse con tormentas en el camino del deber, por eso El se muestra con más gracia a ellos y a favor de ellos.

Cuando Pedro caminó sobre el agua, no por diversión  ni por jactancia, sino para ir a Jesús, y en eso fue sostenido maravillosamente. Se promete sustento especial, y deben esperase, pero no sólo en las empresas espirituales; tampoco podemos siquiera  ir a Jesús a menos que seamos sostenidos  por su poder. Jesús le dijo a Pedro que fuera a El, no sólo para que pudiera andar sobre el agua, así conocer el poder de su Señor, sino para que conociera su propia debilidad. Muy a menudo el Señor permite que Sus  siervos tengan lo que eligen, para humillarlos y probarlos, y para mostrar la grandeza de su poder y de su gracia

Cuando El reprendió a Pedro; la enseñanza es que: si pudiéramos creer más, sufriríamos menos. La debilidad de la fe y el predominio de nuestras dudas, desagradan a nuestro Señor Jesús, porque no hay buena razón para que los discípulos  de Jesús tengan dudas. Aun en un día tempestuoso, El es para ellos una ayuda muy presente.

Los versículos 34- 36 relatan la sanidad de los enfermos en Genesaret. Jesús siempre hacía el bien en dondequiera que fuera. A cuantos tocó los  sanó. Aquellos que Jesús sana,  los sana perfectamente. Si las personas tuvieran más familiarizadas con Jesús y con el estado de sus almas, se apiñarían  para recibir su poder sanador.

Capitulo 15

La Palabra de Dios vs. La tradición Vv.1-20

Los líderes religiosos buscaban constantemente ocasiones para presentar alguna acusación contra Jesús. También acusaron a los discípulos de Jesús de violación de las tradiciones de los ancianos, al no observar el lavamiento ceremonial cuando comían. Los fariseos honraban las tradiciones por sobre la Palabra de Dios. El rabí Eleazar dijo: “El que explica las Escrituras en oposición a la tradición no tiene parte en el mundo venidero” En Mateo 23: 25-26 Jesús condena estos lavamientos’

Jesús siempre usa la Palabra para callar a sus acusadores, y destaca la propia desobediencia de ellos con Éxodo 20:12 y 21:17. Al dedicar sus posesiones a Dios, los fariseos se libran de cualquier obligación para cuidar a sus padres. Hoy hay muchos que hacen lo mismo, observan las tradiciones, pero abiertamente desobedecen la Palabra de Dios.

Jesús al dirigirse a la multitud, les declara que las tradiciones de los fariseos no son válidas y son nulas. Antes se había referido a las Escrituras; ahora usa la lógica para mostrarles sus errores. ¿Cómo pueden los alimentos contaminar a las personas siendo que no entran en el corazón? Aquellos fariseos vieron en esto una declaración de guerra.

También los discípulos de Jesús se asombraron . Pedro dijo que su enseñanza era “una parábola” ¡Qué duro es para las personas romper con las tradiciones y creer en la sencilla verdad de Dios! La santidad, explica Jesús, es asunto de lo que sale del corazón. Las personas a menudo culpa al diablo por los pecados mencionados aquí, pero Jesús culpa a la maldad del corazón humano. Esa es la razón  el porqué las personas deben nacer de nuevo y recibir un nuevo corazón.

 

Jesús sana a la hija de una mujer sirofenicia Vv.21-28

La angustia y el trastorno de la familia llevaron a esta mujer a Jesús; aunque es la necesidad lo que nos impulsa a recibir el favor de Jesús. Ella no limitó a Jesús a ningún caso particular de misericordia, Ella no aduce méritos, sino que depende de la misericordia.

Este es un caso más deplorable que el de la posesión  corporal, El solo es capaz de sanarlos. Muchos métodos de la providencia de Jesús, especialmente de su gracia, para tratar con su pueblo, que son obscuros y confunden, se pueden explicar por este relato, que nos enseña que puede haber amor en el corazón de Jesús aunque su rostro tenga el seño fruncido; y nos anima a  confiar aun más en El aunque parezca listo para matarnos.

A quienes Jesús piensa honrar más los humilla para que sientan su indignidad. Un corazón orgulloso sin humillar no soportaría esto, ella lo convirtió en argumento para validar su petición. El estado de esta mujer es un emblema del estado del pecador, profundamente consciente de la miseria de su alma. Lo mínimo de Jesús es precioso para el creyente, hasta las mismas migajas del Pan de vida. De todas las gracias, es la fe la que más honra Jesús; El le sanó a la hija. El habló y fue hecho. DE aquí los que buscan ayuda  del Señor, y no reciben respuesta de gracia, aprendan a convertir aun su indignidad y desaliento en ruegos de misericordia.

En los versículos 29-39 predominaban los gentiles. Debido al misterio de Jesús, glorificaron al Dios de Israel. No confundan la alimentación de los cuatro mil con el milagro previo de la alimentación de los cinco mil. ¡Cuán lentos fueron sus discípulos para entender su poder! La incredulidad del versículo 33 muestra que no habían aprendido la lección del milagro anterior de l alimentación de 5,000.

Pudiera ser que pensaran que El no alimentaría a los gentiles, y así esta fue otra lección para ellos respecto al cambio que hizo Jesús en su ministerio. Jesús no solamente quiere salvar y satisfacer  a los judíos, sino también a los gentiles.

 

Mateo 16

Los fariseos y saduceos piden señal Vv.1-12

Los fariseos y los saduceos se oponían unos a otros no solo en principios sino en conducta, pero se unieron en contra de Jesús. Pero deseaban una señal de su propia elección: despreciaron  las  señales que aliviaban la necesidad del enfermo y angustiado, y pidieron otra cosa que gratificara su curiosidad  del orgullo. Gran hipocresía es buscar señales de nuestra propia invención, cuando pasamos por alto las señales ordenadas por Dios.

Jesús habla de cosas espirituales con un símil y los discípulos lo entienden mal, como de cosas carnales. Tomó a mal que ellos pensaran que El se preocupaba tanto del pan como ellos; que estuvieran tan poco familiarizados con su manera de de predicar. Entonces entendieron ellos lo que quería decir Jesús que enseña por el Espíritu de sabiduría en el corazón, abriendo el entendimiento al Espíritu de revelación en la palabra.

Jesús advierte contra la doctrina de los fariseos Vv. 13-20

Pedro dijo por sí mismo y por el resto de sus hermanos, que estaban seguros de que nuestro Señor era el Mesías prometido, el Hijo de Dios viviente. Esto demuestra que creían que Jesús era más que hombre. Nuestro Señor afirma que Pedro era bienaventurado, porque la enseñanza de Dios lo hacía diferente a sus compatriotas incrédulos. Jesús agrega que lo llama Pedro, en consonancia  con su estabilidad para confesar la verdad. La palabra traducida “roca” no es la misma palabra “Pedro”, sino una de significado similar. Nada puede ser más erróneo  que suponer que Jesús significó que la “persona” de Pedro era la roca. Sin lugar a duda que el mismo Jesús es la Roca, el fundamento probado de la Iglesia; y ¡ay de aquel que intente poner otro! La confesión de Pedro  es esta roca en cuanto a doctrina. Sí Jesús no fuera el cristo, los que El posee no son de la Iglesia, sino engañadores y engañados.

 

Jesús predice sus sufrimientos Vv.21-23

Desde la época cuando los apóstoles hicieron la confesión completa de que Jesús era el Hijo de Dios, no empezó a habarles de sus sufrimientos. Esto lo dijo para corregir los errores de sus discípulos sobre y el poder externos de su reino. Aquellos que siguen al Señor no deben esperar cosas grande y elevadas en este mundo. Por ejemplo, Pedro quería que Jesús aborreciera el sufrimiento tanto como él, pero nos equivocamos si medimos el amor y la paciencia de Jesús por los nuestros. Aquellos que renuncian a sufrir por Jesús, saborean más las cosas del las personas que las cosas de Dios.

 

Jesús anuncia su muerte Vv.24-28

Un verdadero discípulo de Jesús es aquel que lo sigue en el deber y lo seguirá a la gloria. Es uno que camina el mismo camino que anduvo El, guiado por su Espíritu, y sigue sus pasos. “Niéguese a sí mismo”. Si negarse a sí mismo es la lección dura, no es más de lo practicó Jesucristo, para redimirnos y enseñarnos. “Tome su cruz” Aquí se pone “cruz” por todo el problema que nos sobrevenga. Somos buenos para pensar que podemos llevar mejor la cruz ajena que la propia; pero mejor es lo que nos está asignado, y debemos hacer lo mejor. No debemos, por nuestra precipitación y necedad, acarrearnos cruces a nuestras cabezas, sino tomarlas cuando  estén en nuestro camino. Muchos pierden sus almas por la ganancia más frívola o la indulgencia más indigna, sí, a menudo por solo pereza o negligencia. Cualquiera  que sea el objeto por el cual las personas dejan a Jesús, ese es el precio con que Satanás compra sus almas.

 

Capítulo 17

El Rey manifiesta su gloria Vv 1-13

La transfiguración de Jesús es uno de los acontecimientos clave en su ministerio terrenal. Esta fue la única ocasión en que su gloria, velada en carne humana, se dejó ver. “Transfigurarse” significa lo mismo que la palabra castellana metamorfosis, y quiere decir “un cambio que viene de adentro” Esta gloria no fue reflejo de una luz externa; fue la revelación de la gloria interna. La misma palabra se usa en Romanos 12: 2 y en 2 Corintios 13:18.

Había siete participantes: Huesos, Pedro, Jacobo, Juan. Moisés, Elías y Dios Padre. Tanto Pedro como Jacobo y Juan tuvieron tres experiencias especiales con Jesús: aquí en el monte de la transfiguración, en casa de Jairo (Mc.5:37ss) y en el jardín de Getsemaní ( 26:36-46) En cada oportunidad, Jesús les enseño una nueva lección.

La transfiguración fue, antes que todo, un cuadro del reino venidero. Jesús prometió que algunos de los discípulos no gustarían la muerte hasta que vieran su reino (16;28).

Lea con mucho cuidado en 2 edro 1: 16-20 la explicación  de Pedro y notará que tiene que  ver con el reino prometido. Pedro acababa de confesar a Jesús como Hijo de Dios (16:16) y había aprendido la verdad respecto a su muerte próxima (16: 21-23).

Otro propósito fue fortalecer a Jesús para su sufrimiento. Moisés y Elías hablaban con El respecto a su próxima “partida” (“éxodo”) en Jerusalén (Lc 9: 30-31), y la voz del Padre vino como otro aliento al Hijo. También lo fue para los discípulos tanto al enfrentarse a la separación de Jesús como al experimentar su sufrimiento y muerte..

 

El poder del Rey Vv 14-21

No podemos  siempre quedarnos en la montaña de la gloria con el Rey; hay que descender  con Jesús al  valle de la necesidad donde Satanás está trabajando. Los nueve discípulos que quedaron al pie del monte  estaban abochornados por fracaso; habían perdido  el poder sobre los demonios que Jesús les había dado (10:18). La razón era su incredulidad y falta de devoción. Tal vez sintieron un poco de envidia porque los otros tres subieron al monte con Jesús.

 

La humildad del Rey Vv 22-27

¡Que contradicción; El rey  es demasiado pobre par pagar sus tributos al templo! En realidad, se hizo pobre para que nosotros fuéramos enriquecidos (2 Co 8:9).

En este milagro hay por lo menos cuatro características  que tenemos que resaltar.

Fue el “único milagro que realizo Jesús para suplir sus propias necesidades. Este milagro solo lo registra Mateo. Es el único milagro que usa dinero y se realizó especialmente para Pedro. ES interesante saber que Jesús realizó muchos milagros para Pedro: sanó su  suegra, le ayudó caminar sobre el mar, le salvó evitando que se hundiera, le dio una gran cantidad de peces. También en el libro de los hechos Cristo libró a Pedro varias veces . Nos preguntamos: ¿ Por qué hizo Jesús todo esto? Por causa de Pedro y para la gloria de Dios. Cualquiera quesea la necesidad, Cristo puede suplirla. ( 1 Pedro 5:7)

 

Capítulo 18

La grandeza del Rey Vv 1-14   

Este capítulo nos muestra cómo debemos vivir y actuar en el reino de los cielos: (1) ser como niños. (2) no hacer tropezar a otros ni ser causa de tropiezo (3) no menospreciar a ningún creyente por muy pequeño que sea (4) escuchar a la iglesia para ser condenado por ella (5) perdonar sin límite al hermano.

Todo indica que para entrar en el reino de los cielos  debemos ser humildes, y no menospreciar a ningún creyente, y debemos amar a nuestro hermano y perdonarlo.

 

Lecciones sobre el perdón Vv15-35

Si todos los creyentes fueran perfectos, no habría necesidad de estas instrucciones, pero debido a que fracasamos y pecamos, necesitamos saber cómo conservar feliz y santa a la familia de la iglesia.

Para que terceros no sepan del error del hermano que cometió el pecado. No es otra cosa que proteger amorosamente al hermano.

Si algún hermano peca  contra nosotros debemos reprenderle con amor. Después, por medio de dos o tres testigos, y finalmente con autoridad mediante la iglesia.

El versículo 18 nos indica que el ministerio de “atar” y “desatar” tiene que ver con la aplicación de la Palabra de Dios en cuestiones de disciplina. El apóstol Pablo “ato” al hermano ofensor en Corinto en 1Co. 5 y lo “desató” después  que este confesó (2 Co 2). Esto no tiene nada que ver con el destino eterno de un alma. El versículo 19 sugiere que la oración es un factor importante en la disciplina de la iglesia. No hay duda que remos orar por la persona ofensor  y por nosotros mismos para que podamos ser capaces de ministrar espiritualmente (Gl 6.1).

El apóstol Pedro pensó que era un hombre muy espiritual por estar dispuesto a perdonar siete veces, debido a que los rabíes judíos  decían que tres veces era suficiente. Jesús no puso límite al perdón, por cuanto el verdadero perdón procede de un corazón de amor y el amor no archiva el mal recibido (1Co 13.5).

La lección de la parábola es obvia: si el rey pudo perdonar la deuda del siervo que equivalía de alrededor de doce millones de dólares, sin duda que el siervo podía perdonar la deuda de su amigo, ¡que equivalía aproximadamente a quince dólares! Perdonamos a otros porque Jesús nos ha perdonado.

Una de las evidencias de que la persona es salva es el amor por los hermanos. Aquellos creyentes que no pueden perdonar a otros se han olvidado de la Cristo ha hecho por ellos en la cruz.

 

Capitulo 19

Jesús enseña sobre el divorcio Vv1-15                                       

Los fanáticos religiosos no dejaban tranquilos a Jesús, sino que volvían una y otra vez para probarlo. No obstante las pruebas que le ponían a Jesús siempre le proporcionaban la oportunidad de revelarse a Sí mismo y de revelar al Padre. La palabra de Jesús no sólo reconoce que Dios creó al hombre, sino que también confirma lo que Dios dispuso con respecto al matrimonio , es decir que un solo hombre y una sola mujer sean unidos u uncidos como una sola carne, y que no deben ser separados por hombre.

Es bueno reconocer que este mandamiento no formaba parte de la ley básica, sino que fue añadido a la ley por Moisés, debido a la dureza del corazón del hombre.

Los discípulos, se dieron cuenta de que el matrimonio es el enlace más estricto según lo dispuso Dios. Una vez que alguien se casa, está totalmente obligado, y no tiene manera de librase a menos que su cónyuge cometa fornicación, (o muera). Al comprender esto los discípulos pesaron que no convenía casarse . Pero este asunto no dependía de ellos.

No todos los hombres pueden abstenerse del matrimonio, sino sólo aquellos a quienes Dios ha dado el don.

Cuando los fanáticos religiosos tentaron a Jesús, les dio la oportunidad de revelar algo más acerca del reino de los cielos. En el Cáp. 18 nos enseña cómo tratar a los hermanos para poder entrar en el reino de los cielos., mientras que ene ste capítulo revela que la vida conyugal  y nuestra actitud hacia las riquezas, con el asunto de la codicia. El reino de los cielos excluye todo indicio de lujuria y codicia. Otra vez Jesús subrayó , que para participar del reino de los cielos debemos ser como niños.

Debemos observar que tener vida eterna no tiene el mismo significado en el Evangelio de Mateo que en Juan. En el libro de Mateo tiene que ver con el reino, mientras que en el libro de Juan habla de la vida. En Juan tener vida eterna equivale  a ser salvos por la vida increadas de Dios para vivir por esa vida hoy y por la eternidad; pero en Mateo, tener vida eterna es participar de la realidad del reino de los cielos es esta era por la vida eterna de Dios y participar de la manifestación del reino en la era venidera, y así disfrutar más plenamente la vida eterna de Dios.

 

El joven rico Vv16-30

Aquí encontramos cinco preguntas y las respuestas de que Jesús le dio  e este joven.

¿Qué bien haré para obtener la vida eterna?

No podemos, sino admirar a este joven por su cortesía, fervor, anhelo de la verdad  espiritual y valor. La respuesta de Jesús tenía la intención de enfatizar su propia deidad, “O soy bueno, o no soy Dios”, es lo más que quiso decir. Deseaba que joven se diera cuenta de que estaba tratando con Dios y no con un simple maestro humano de la ley

¿Cuáles mandamientos?

Jesús le dijo que guardara la ley, no porque la ley salva, sino porque debemos sentirnos condenados por la ley antes de sentir la necesidad de la salvación por la gracia. Este joven sabía la ley, y la ley le había servido como ayo para traerle a Jesús (Gl 3:24), Ahora la ley le servía de espejo (Sgt 1:22-25) para mostrarle la necesidad real. Si de verdad trataba de obedecer la ley de Dios, ¡el joven descubriría cuán pecador  era!

¿Qué más me falta?

Lo que aman las riquezas materiales más que a Jesús se entristecen, pero aquellos que aman al Señor por encima  de todas las cosas aceptan con gozo la pérdida de sus bienes.

¿Quién, pues, podrá ser salvo?

Los discípulos se espantaron: si un rico no podía salvarse, entonces ¿quién podría? Muy a su pesar todavía estaban bajo la idea judía del AT de que las riquezas sindicaban  la bendición de Dios en su vida Marcos 10:24 indica que los ricos tiene dificultad par ser salvos debido a que confían en sus riquezas.

¿Quién, pues, podrá ser salvo?

El apóstol Pedro fue rápido en contrastarse a sí mismo con el joven rico, destacar su propio sacrificio. Jesús tiernamente les  aseguró a los suyos que ellos tendrían su recompensa en la edad del reino. Sin embargo, les previene que quieran  hacerse los “primeros”, porque serán los postreros, Ilustra esto con la parábola  en el próximo capítulo, y muestra que el motivo para el servicio es lo más importante. Si Pedro servía a Jesús sólo por la recompensa prometida, necesitaba examinar su corazón y también los motivos. Afortunadamente, Pedro creció de una actitud de “¿cuánto voy a conseguir?” de Mateo 19 a la de “lo que tengo te doy” de Hechos 3:6; y así debemos ser nosotros.

 

Capítulo 20

Los obreros de la viña Vv1-16

No debemos de hacer que cada detalle de esta parábola signifique algo. La principal verdad espiritual que Jesús destaca es que Dios tiene derecho de considerar  a sus siervos como El quiera., de acuerdo a sus motivos y servicios. La parábola no es acerca de la salvación, sino del servicio. El “denario” no quiere decir salvación o vida eterna, por cuanto la salvación no es por obras sino por gracia (Efesios 2: 8-9)

Jesús no habla acerca de las recompensas por servicio. Dios recompensará a los suyos de una manera diferente, de acuerdo a su servicio. Si el “denario” indicara recompensas, Dios no es justo, porque cada trabajador recibió la misma recompensa.

Si relacionamos 20:10 con los comentarios de Pedro en 19:27, encontrará la lección. “Al venir también los primeros, pesaron” ¿No es esto lo que el apóstol Pedro estaba haciendo? “Nosotros hemos dejado” dijo. “¿Qué recibiremos?” Pensaba para sus adentros: ¡De seguro nosotros recibiremos más!” Jesús les enseña que Dios tiene el derecho de hacer con sus siervos lo que quiera, y que tener un motivo equivocado es pecado ( v. 15). Notemos también que los que fueron a trabajar desde la seis de la mañana exigieron un contrato; ¡querían saber lo que obtendrían!

 

Nuevamente Jesús anuncia su muerte Vv17-28

Esta fue la tercera vez que Jesús le reveló a Sus discípulos que iba a morir. La primera fue en Cesárea de Filiaos, antes de su transfiguración ( 16: 13, 21) La segunda fue en Galilea, después de Su transfiguración (17:22). Esta tercera vez fue en camino a Jerusalén. Esta revelación era una profecía, completamente ajena al concepto natural de los discípulos; sin embargo. Se cumpliría literalmente en todo sus detalles.

En los versículos 20-21, se be admirar la fe de ella en Jesús, y también su confianza en su promesa del reino (19: 28). Pero sus motivos no eran correctos, puesto que no pedía algo para la gloria de Dios, sino para suya propia.

Si pedimos ser sentados en el trono en el reino, tenemos que estar dispuestos a beber la copa del sufrimiento. Sufrir la cruz en el camino para entrar en el reino. La petición de la madre Juan y Jacobo le brindo a Jesús la oportunidad de revelar el camino para entrar en el reino. La indignación de los diez  discípulos (v.24) también le dio a Jesús la oportunidad de revelar la manera de vivir en el reino, estar dispuestos a servir a otros  como escalera (v.27), en lugar de regirlos.

 

El Milagro de sanidad de dos ciegos  V.v29-34

Nótese que Marcos 10: 46-52 indica un ciego solo, pero Mateo dice que hubo dos.

Es probable que Bartimeo  (mencionado por Marcos) era el más conocido de los dos, y el que tomó la iniciativa para venir a Jesús. Vemos en este milagro un cuadro de la salvación. Los dos hombres eran ciegos, y todo pecador perdido está ciego. Eran pobres mendigos, y el pecador perdido está en profunda pobreza alejado de Cristo. Ellos clamaron a Jesús quien es el único que puede abrir los ojos de las personas; mostrándole misericordias. El toque de Jesús los sano, y ellos al segarle demostraron que sus vidas habían sido cambiadas.

 

Capítulo 21

Jesús entra el Jerusalén. Vv 1-11

Esta venida de Jesús fue descrita por profeta Zacarías, en 9:9. Cuando Cristo aparezca en su gloria, es en su mansedumbre, no en su majestad, en su misericordia para obrar salvación. Como la mansedumbre y la pobreza externa fueron vistas plenamente en el Rey de Sion, y marcaron su entrada triunfal en Jerusalén, ¡cuán equivocados estaban la codicia, la ambición y la soberbia de la vida en los ciudadanos de Sion! Ellos llevaron el pollino, pero Jesús no lo usó sin el consentimiento del dueño. Los aperos fueron los que había a mano.  

No debemos pensar que son muy caras las ropas que vestimos para abandonarlas por el servicio por el servicio de Cristo. Los sumos sacerdotes y los ancianos después se unieron ala multitud que lo trató mal en la cruz, pero ninguno de ellos se unió a la multitud que le rindió honores.

 Los que toman a Cristo como Rey de ellos deben poner a sus pies todo lo que tienen. ¡Hosanna! o ¡crucifícalo! A menudo, la multitud inestable se unen al clamor del día, sea ¡Hosanna! o ¡crucifícalo! A menudo, las multitudes parecen aprobar el mensaje del evangelio, pero pocos llegan a ser discípulos coherentes.

Cuando Jesús iba a entrar en Jerusalén, toda la ciudad se conmovió; quizá algunos fueron  por el gozo, los que esperaban el Consuelo de Israel; otros fueron moviditos por la envidia, Así de variadas son las motivaciones de la mente de las personas en cuanto a la cercanía del reino de Cristo.

 

La profanación  del templo Vv12-17

Jesús encontró parte del atrio del templo convertido en mercado de ganado y de cosas que se usaban en los sacrificios, parcialmente ocupado por los cambistas de dinero o lo que es lo mismo, “cambiaron el altar en mostrador”. Jesús tomando un látigo los echó del lugar, como había hecho al comenzar su ministerio, en Juan 2. 13-17. Sus obras testificaban  de El más que los Hosannas, y las curaciones que hizo en el templo fueron el cumplimiento de la promesa de que la gloria de la última casa sería más grande que la gloria de la primera.

Si Cristo viniera ahora a muchas partes de su iglesia visible, ¡cuántos males secretos descubriría y limpiaría! ¡Cuántas cosas que se practican a diario bajo el manto de la religión, demostraría El que son más adecuadas para una cueva de ladones que para la casa de oración!

 

Maldición de la higuera estéril Vv18-22

Este milagro representa el estado de los hipócritas en general, y así nos enseña que Jesús busca el poder de la religión en quienes la profesan, y el sabor de ella en quienes dicen tenerla. Sus justas expectativas de los profesantes que florecen suelen frustrarse; vienen a muchos buscando frutos y sólo encuentran hojas. Una profesión falsa se marchita corrientemente en este mundo, y es el efecto de la maldición dada por Jesús. La higuera que no tenía fruto pronto perdió sus hojas.

Esto es una representación del estado de la nación y el pueblo judío.

Nuestro Señor Jesús no encontró en ellos nada sino hojas. Después que rechazaron a Jesús, la ceguera y la dureza se acrecentaron en ellos hasta que “fueron desechados, desarraigados de su lugar y de la nación”Jesús fue justo es eso. Temamos mucho la condenación pronunciada para la higuera.

 

La autoridad de Jesús Vv 23-27

Jesús se manifestó como el Mesías, los sumos sacerdotes y los escribas se ofendieron  mucho, en especial porque expuso y eliminó los abusos que ellos estimulaban. Jesús preguntó qué pensaban ellos del ministerio y bautismo de Juan. Muchos se asustan más de la vergüenza que produce la mentira que del pecado, y, por tanto, no tienen escrúpulos par decir lo que saben que es falso, como sus propios pensamientos, afectos e intenciones o sus recuerdos y olvidos. Nuestro Señor Jesús rehusó responder a sus preguntas. Mejor es evitar las disputas innecesarias con los impíos oponentes.

 

La parábola de los dos hijos Vv.28-32

Esta parábola de los dos hijos enviados a trabajar en la viña es para mostrar que los que no sabían que es bautismo era de Dios, fueron avergonzados por aquellos que lo sabían y además lo reconocen. Toda la raza humana es como niños a quienes Jesús ha criado, pero ellos se han rebelado contra El, sólo que algunos son más convincentes en su obediencia que otros. A menudo sucede que el rebelde atrevido es llevado al arrepentimiento y llega a ser siervo del Señor, mientras el formalista se endurece en su orgullo y enemistad.

 

Los labradores  malvados V.v 33-46

Dios ha hecho mucho por Israel, esperando que la nación llevara fruto para Su gloria, pero la nación se rebeló contra El y rehusó llevar fruto para Su gloria. Dio envió muchos profetas y siervos para comunicarse con la nación, pero Israel a unos maltrató y a otros mató. Fue entonces que dios envió a su Hijo, ¡y ellos lo mataron! Incluso “lo echaron fuera de la viña” (39). Los judíos mismos pronunciaron su propia sentencia en el versículo 41, y Dios hizo exactamente  lo que ellos dijeron. Les quitó sus  privilegios espirituales, destruyó Jerusalén y dio su bendición a los gentiles.

Capítulo 22

La fiesta de bodas del reino Vv.1-14

El la parábola anterior, el AT fue comparado con una viña, y el enfoque era el trabajo de la ley, en esta parábola en el NT  es comparada con una fiesta de bodas, y el enfoque es el disfrute que se tiene bajo la gracia. Los novillos y animales engordados representan a Jesús, quien fue inmolado para que el pueblo escogido de Dios pudiera disfrutarlo como banquete. En el versículo 7 representan los ejecitos romanos que, bajo el liderazgo de Tito, destruyeron a Jerusalén en el año 70 d. de C. El hecho de que los judíos rechazaran a Jesús los hizo indignos de disfrutar el NT (Hch 13: 46).

El traje de bodas es tipificado por los vestidos bordados que se mencionan en el Salmo 45: 14 y es representado por el lino fino que se menciona Ap . 19:8. Los versículos que cierran la parábola (11-14) enfatizan que los invitados deben recibir un vestido de la boda del Rey para ser admitidos. El Rey llamó “malos y buenos” (10), pero les proveyó un vestido que les haría aceptos. Esto habla del don de la justicia de Dios que provee mediante Jesús para todo el que cree, No ponga esta escena en el cielo, porque sin dudas nadie entrará en el cielo sin la justicia de Cristo. También estos versículos advierten a los falsos profesantes a no responder a la invitación externa, sin recibir al Señor internamente. Estas tres parábolas muestran la historia espiritual de Israel. Dios escogió a la nación para que llevara fruto (la viña y la higuera), y falló por no fructificar. Hoy la nación ha sido dejada a un lado y las bendiciones de Cristo se han dado a la Iglesia hasta que llegue la plenitud de los gentiles (Ro. 11:25ss).

 

La cuestión del tributo Vv 15-22

Esta pregunta salió de los herodianos, un grupo religioso que tenía ambiciones políticas. No hay mucha información sobre este grupo, paro al parecer estaban en componendas con Herodes para cooperar con Roma. Se ponían a los fariseos que detestaban al gobierno romano, sin embargo, estos dos grupos se unieron para oponerse a Jesús. Sin duda, la pregunta sobre el tributo era muy delicada, Si Jesús se oponía al tributo a Roma, podía ser arrestado como traidor; pero a la misma vez si lo favorecía hubiera perdido los corazones de los judíos que detestaban a los gobernantes romanos.

La respuesta de Jesús muestra que el verdadero hijo de Dios tiene obligaciones tanto hacia Dios como con la patria. Esto nos enseña que lo creyentes deben obedecer la ley y honrar a sus líderes. El mejor ciudadano es un ciudadano cristiano. La respuesta de Jesús no sólo fue valiente sino sabia “Dad a Cesar lo que es de Cesar y a Dios lo que es de Dios”.

 

La pregunta sobre la resurrección V.v 23-33

Una vez más los saduceos entran a le escena con una pregunta doctrinal. Los saduceos eran otra secta del judaísmo. Ellos no creían en la resurrección, ni en los ángeles, ni en los espíritus. Tanto  Juan el Bautista como Jesús condenaron a los fariseos y los saduceos, calificándolos de “generación de  víboras. Jesús advirtió a Sus discípulos acerca de sus doctrinas, que eran modernistas antiguos.

Una cosa es conocer las Escrituran, y otra es conocer el poder de Dios. Necesitamos conocer ambos. Aquí “Escrituras” se refiere a los versículos del AT relacionados con la resurrección, y el poder de la resurrección.

Puesto que Dios es el Dios de los vivos y es llamado “el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob”. Estos resucitarán, De modo que el Seños Jesús explicó las Escrituras, no solo conforme a la letra y el poder implícitos en ellas.

 

El gran  mandamiento V.v 34-46

Los fariseos aparecen abiertamente para hacer una pregunta legal acerca de la ley del AT. (La expresión “había hecho callar” en el v. 34 literalmente significa “poner bozal” ¡Esto demuestra de qué forma Jesús silesio a sus enemigos!) Los expertos de la ley debatían sobre cuál de los muchos mandamientos  era el más grande. Dividían los mandamientos en “pesados” y “ligeros” y separaban las “leyes rituales” de las “leyes morales”. ¡Llegó al punto de que el más pequeño detalle de la ley ritual era tan obligatorio como las grandes leyes morales de Dios! Los fariseos  pensaron que podían atrapar a Jesús forzándole a tomar partido en esta cuestión teológica controversial. Jesús apelando a las Escrituras, citó Deuteronomio 6:5 Y Levítico 19:18. Amar a dios a Dios y al prójimo: estos dos mandamientos resumen la ley entera (Romanos 13:8-41 

Los expertos de la ley debatían sobre cuál de los muchos mandamientos era el más grande. Tanto el mandamiento de amar a Dios como el mandamiento de amar a las personas tienen que ver con el amor. El espíritu de los mandamientos de Dios es el amor.

Durante la última visita de Jesús a Jerusalén, el centro del judaísmo, El fue rodeado por los principales sacerdotes, los ancianos, los fariseos, los herodianos y los saduceos, junto con un interprete de la ley.

Todos ellos trataron de enredarlo con enigmas y preguntas capciosas. Primero, los principales sacerdotes, que representaban la autoridad de la religión judía, y los ancianos, que representaban la autoridad del pueblo judía, le preguntaron acerca de la autoridad que El tenía. Ellos formularon la pregunta conforme a su concepto religioso. En segundo lugar los fariseos, quienes  eran los conservadores, y los herodianos, quiebe eran celosos por la política, le hicieron  una pregunta relacionada con la política. En tercer lugar, los saduceos que eran los modernistas, le preguntaron con repecto  a las crencias fundamentales. En cuato lugar, un inreprete de la ley que se creía recto le hizo una pregunta acerca de la ley.

La pregunta que El hizo tenía que ver con el Cristo, quien es el centro de todas las cosas. Ellos conocian la religión, la política, las creencias y la ley, pero no le prestaban atención a Jesús. Asi que le preguntó “¿Qué pensáis acerca del Cristo?” Todos debemos contestar esta pregunta. Esta gran pregunta, que Jesús hizo con respecto a Su maravillosa persona, hizo callar a todos Sus opositores.

 

Capítulo 23

Jesús reprende a los escribas y a los fariseos V.v 1-12  

El gran pecado de los fariseos era la hipocresía basada en el orguyo. Su religión externa, no interna; era para imprersiinar a las personas, no para agradar a Dios. Imponían pesadas cargas sobre la gente, en tanto que Jesús vino para dar libertad.Amaban los títulos y el reconocimiento público, se autoexataban  a expensas de ortos. Llevaban consigo cajitas que contenían porciones de al Escritura. (Las filaterias son pequeñas cajas de cuero) Las llevaban sobre su frente y sobre el brazo izquierdo. Los escribas y los fariseos las hicieron más anchas y las consieraban como amuletos.

Además la ley requería que los isrelitas hicieran flecos en los bordes de sus vestidos con un cordón azul. Los flecos indicaban que su conducta (tipificada por el vestido) era regulada por el gobierno celestial (indicado por el cordónazul), y debían servir de recordatorio para que guaedaran los mandamientos de Dios (Nm. 15:38-39).

Los escribas y los fariseos alargaban los flecos, aparentando que guardaban los mandamientos de Dios y que eran regulados por ellos a un grado sobresaliente.

 

Los ocho ayes V.v 13-36

Hay ocho “ayes”, aquí y usted contrastarlos con las ocho “bieneventuranzas” de Mateo 5:3-12. “Los pobre en espíritu heredrán el reino (5:3) mientras que lo orgullosos cierran “el reino de los cielos” (v.13). Los que llorán recibiran consolación (5:4), mientras que los devoradores recibirán condenación (v.14). Los mansos “recibirán la tierra por heredad” (5.5), pero los orgullosos envía a las personas al infierno (v.15) Dios llena a aquellos que tiene hambre de santidad (5:6). Pero los codiciosos de ganancia material se irán vacíos (Vs. 16-22). Los misericordiosos “alanzarán misericordia” (5:7), pero los fariseos rechazaron la misericordia al especializarse en trivialidades (vs.23-24) “los limpios de corazón verán a Dios” (5:8) en tanto que los regiosos por fuera son corruptos internamente (vs. 25-28.Los pacificadores y los perseguidos son “hijos de Dios (5:9-12), pero los asesinos y perseguidores se les llama “hijos del diablo” (vs. 29-33).

Estos ayes no los prununcio Jesús con un sentimiento de odio es su corazón. Pero, hay un sentido de “triteza compaciva” en estos versículos, a medida que el amante corazón de Jesús revela los corazones perversos de sus enemigos.

 

Delitos de los fariseos Vv 14-33

Tanto los escribas como los fariseos eran enemigos del evangelio de Jesús y, por lo tanto, de la salvación de las almas de las personas. Malo es mantenernos alejados de cristo, pero peor es mantener a los demás lejos de El. Sin embargo, no es novedad que la apariencia y la forma de piedades usen como manto para las mayores enormidades. Pero la piedad hipócrita  será considerada como doble iniquidad. No para la gloria de Dios, ni para el bien de las almas, sino para tener el mérito y la ventaja de hacer prosélitos. Eran muy estrictos y precisos en materias mínimas de la ley, pero negligentes y consecuentes en las materias de mayor peso. Muchas veces pensamos que si nosotros hubiéramos vivido cuando Jesús estuvo en la tierra, no lo hubiésemos despreciado ni rechazado, como entonces hicieron las personas; pero Jesús en su Espíritu, en su palabra, en sus ministros aun no es tratado mejor. Justo es que Dios entregue a la lujuria de sus corazones a estos que se obstinan en satisfacerse a sí mismos. Jesús da a las personas su carácter verdadero.

 

Lamento sobre Jerusalén Vv 34-39

Jesús declara las miserias que estaban por acarrearse a sí mismos los habitantes de Jerusalén, pero no se fija en los sufrimientos que estaban por acarrearse a sí mismos los habitantes de Jerusalén, pero no se fija en los sufrimientos que El iba a pasar. Una gallina que junta sus pollos bajo las alas, es un emblema adecuado del tierno amor del Salvador para aquellos que confían en El, y su fiel cuidado por ellos. El llama a los pecadores a que se refugien  en su tierna protección, los mantiene a salvo y los nutre para la vida eterna. En esta oportunidad  anuncia la dispersión y la incredulidad presente de los judíos, y su futura conversión a Cristo. Jerusalén y sus hijos tenían gran parte de la culpa y su castigo ha sido una señal. Pero no antes de mucho, la venganza merecida caerá sobre cada iglesia que es cristiana sólo de nombre. Mientras tanto, el Salvador está listo para recibir a todos los que vayan a El. Nada  hay entre los pecadores y la dicha eterna, sino orgullo y su incrédula falta de voluntad.

 

Capítulo 24

Jesús anuncia la destrucción del templo Vv 1-3  

Jesús predice la total ruina del y la destrucción futura del templo. Una visión fundada el la fe de la desaparición de toda gloria mundanal, nos servirá para que evitemos admirarla y más que todo para ponderar su valor. El cuerpo más bello será pronto comida para los gusanos, el edificio más hermoso, un montón de escombros. Jesús nuestro Señor, habiéndose ido con sus discípulos al Monte de los Olivos, puso ante ellos el orden de los tiempos en relación con los judíos, hasta la destrucción de Jerusalén, y en cuanto a las personas en general hasta el fin del mundo.

 

Señales que anticipan el fin Vv 4-28

Los discípulos de Jesús le preguntaron ¿Cuándo serán estas cosas? Jesús no le contestó eso, pero ellos también habían preguntado: ¿Cuál será la señal? Esta pregunta si la contesto con detalles. La profecía trata primero los acontecimientos más cercanos, como la destrucción de Jerusalén, el fin de la iglesia y del estado judío, el llamado a los gentiles, y el establecimiento del reino de Cristo en el mundo; pero también mira al juicio general; y al cercano, apunta más fomentar la cautela que satisfacer su curiosidad; pero más a prepararlos para los acontecimientos que sucederían que a darles una idea clara de los hechos.

Jesús advierte a sus discípulos que estén en guardia contra los falsos maestros. También anuncia guerras y grandes conmociones entre las naciones. Aquellos que no escuchen a los mensajeros de la paz, se les hará oír a los mensajeros de la guerra. Pero donde esté puesto el corazón, confiando en Dios, se mantiene en paz  y no se asusta. Los juicios terrenales más grandes sólo son principio de dolores.

También Jesús anuncia la rápida difusión del evangelio en el mundo.

 

La venida del Hijo del Hombre Vv 29-41 

 Jesús predice su segunda venida. Es habitual que los profetas hablen de cosas cercanas y la mano para expresar la certidumbre de ellas. En cuanto a la segunda venida de Cristo, se anuncia que habrá un gran cambio para hacer nuevas todas las cosas. Entonces verán al Hijo del Hombre que viene en las nubes- Los elegidos de Dios están dispersos en todas partes; los hay en todas las naciones, pero cuando llegue ese gran día la reunión no habrá uno solo que falte; la distancia del lugar no dejará nadie fuera del cielo.

 

Jesús anuncia otras señales Vv 29-41

Es habitual que los profetas hablen de cosas cercanas para expresar la grandeza y certidumbres de ellas. En cuanto a la segunda venida de Cristo, se anuncia que habrá un grandioso cambio para hacer  nuevas todas las cosas. Tarde o temprano, todos los pecadores se lamentarán, pero los pecadores arrepentidos miran Cristo y se duelen de manera santa. Los pecadores impenitentes verán a Aquel que traspasaron y, aunque ahora ríen, entonces se lamentarán. Los elegidos de Dios están dispersos en todas partes; los hay en todas las naciones, pero cuando llegue ese gran día de reunión no habrá uno solo de ellos que falte. Jesús declara que los judíos nunca cesarán de ser un pueblo distinto hasta que se cumplan todas las cosas que había predicho; el versículo 34, anuncia que Judá nunca dejará de existir como pueblo distinto, mientras dure este mundo. Si nosotros supiéramos correctamente  que todas las cosas terrenales deben pasar dentro de poco, no pondríamos  los ojos así como nuestro corazón en ellas tanto como lo hacemos.

 

Jesús nos exhorta  a estar vigilantes  Vv 42-51

Velar por la segunda venida de Cristo es mantener el temperamento mental en que deseamos que nos encuentre nuestro Señor. Sabemos que tenemos poco tiempo para vivir, no podemos  saber si tenemos largo tiempo para vivir, y mucho menos sabemos el tiempo fijado para enfrentar el juicio. La venida de Cristo será una ocasión muy feliz  para aquellos que estén preparados, pero será muy espantosa para quienes no lo estén.

 

Capítulo 25  

La parábola de las diez vírgenes  Vv1-13

Jesús nos enseña en esta parábola para clarificar aun más lo que significa estar listos para su regreso y como hemos de vivir hasta que el venga. En esta parábola se nos enseña que cada persona tiene que ocuparse de su condición espiritual. Esta parábola tiene que ver con el matrimonio. En la cultura judía, una pareja mantenía su noviazgo por largo tiempo antes de contraer matrimonio y la promesa de compromiso era un pacto similar a los votos del matrimonio. Cuando Jesús vuelva para llevar a la Iglesia al cielo, debemos estar listos. La preparación espiritual no puede comprarse ni prestarse a último minuto. La relación con Dios tiene que ser propia.

 

La parábola  de los talentos  Vv.14-30

Esta parábola nos enseña la necesidad de usar bien lo que Dios nos ha confiado. El amo dividió el dinero entre sus siervos de acuerdo a sus capacidades: nadie recibió ni más ni menos dinero de que podía usar. El fracaso solo podría atribuirse a la flojera u odio al amo. El dinero como se emplea aquí, representa cualquier clase de recurso que se nos confía. Dios nos da tiempo, capacidades, dones así como otros recursos de acuerdo a nuestras habilidades y espera que lo usemos sabiamente  hasta que regrese. Estamos obligados a usar bien lo que Dios nos ha dado. La cuestión no es cuánto tenemos, sino lo que hacemos con lo que tenemos. En los versículos 24-30, este hombre solo pensó en sí mismo. Quería evitar riesgos para protegerse  de su intransigente amo, pero este lo castigó por su egocentrismo. No debemos buscar excusas para no hacer lo que Dios nos mando a hacer. Si Dios es nuestro Amo, debemos estar dispuestos a ser obedientes. Nuestro tiempo, nuestro dinero, nuestras habilidades y nuestro dinero no nos pertenece. Solo somos mayordomos, no propietarios. Cuando nos convertimos en rebeldes  merecemos el castigo.

 

El juicio de las naciones Vv 31-40

No tenemos duda que Dios separará a los seguidores fieles  de los falsos y los incrédulos. La mejor evidencia de que somos creyentes es la manera en que actuamos. Tratar a todas las personas que encontramos como si fuera Jesús no tarea fácil. Aquello que hacemos por otros demuestra lo que pensamos de lo que Jesús señaló  que debíamos hacer: dar de comer al hambriento, darle alojamiento al desamparado, visitar a los enfermos. Jesús comparó a las ovejas a los cabritos con los creyentes y los que no lo son. Las ovejas y los cabritos pastan juntos con  frecuencia, pero los separan cuando llega la hora de trasquilar las ovejas. El profeta Ezequiel se refiere a esta separación (Ez.34:17-24).

En los versículos 34-40. Jesús nos habla de la misericordia que todos podemos brindar a diario. Son gestos que no requieren riqueza, habilidad ni siquiera inteligencia; son cosas que se hacen y se reciben de gracia. En los versículos 25-40. Hay mucha discusión relacionada a la expresión “mis hermanos”. Algunos han dicho que se refiere a los judíos; otros argumentan que es una referencia  a todos los creyentes. Otros manifiestan que alude a los que sufren en cualquier lugar. El versículo 46 se refiere al castigo eterno que tiene lugar en el infierno; lugar donde irán a parar los que no quieren arrepentirse que reciben su merecido después de la muerte.

 

Capítulo 26

Una mujer unge a Jesús con un perfume Vv 1-19

El acto de amor de esta mujer fue aceptado por Jesús y criticado por los discípulos, siendo Judas el principal acusador (Jn 12:4-6). Es muy triste ver a Pedro estando de acuerdo con Judas y andando “en el consejo de malos”. Pronto estaría en el camino de los pecadores y luego se sentaría en la silla de los escarnecedores, donde negaría a su Señor tres veces.

Es muy peligroso que los creyentes se juzguen unos a otros, porque el juicio siempre regresa sobre nuestras cabezas. Judas llamó “desperdicio”a la acción de María. ¡Pero Huesos dijo que era una recordación perpetua! Hasta este día, dondequiera que se predica el evangelio, se menciona a María y su acción de amor.

Este reproche de Jesús aumentó la decisión de Judas para traicionarlo. De allí se fue a complotar con los líderes judíos cómo arrestar a Jesús. Ellos acordaron darle 30 piezas de plata tal y como profetizó las Escrituras (Zac.11:12). Pedro, por otra parte, fue con Juan a preparar la Pascua para Jesús (Lu. 22:8). A pesar de sus fracasos Pedro  amaba a Jesús y confió en El, en tanto que Judas salió de ellos, debido a que no era uno de ellos (1Juan 2:1819).

 

Institución de la Cena del Señor Vv 20-35

Aquí vemos a Judas engañando y a Pedro jactándose, Jesús anunció que uno de ellos lo traicionaría, conforme profetizaba el Salmo 21: 9. Cuando Judas le preguntó: “¿Soy yo, Señor?”, su lenguaje sugiere que esperaba una respuesta negativa. En otras palabras, pretendía que era fiel a Jesús, cuando ya se había rendido al diablo (Juan 12:2,27).

Cuando Judas se fue; Jesús instituyó la Cana del Señor. Podemos notar que el versículo 29 que El prometió un reino literal. El “himno” que cantaron fue de los Salmos 115-118; leas esto en los Salmos y vea las enseñanzas mesiánicas, especialmente en el Salmo 118. Fue cuando iban hacia Getsemaní que Pedro se jactó y todos sin excepción negaron las palabras de Jesús (y Zac. 13:7) de que sus discípulos los abandonarían. Cuando un creyente se opone a la Palabra de Dios, se encamina a meterse en dificultades y grandes problemas..

 

Jesús ora en Getsamaní Vv 36-56

Judas pretendía honrar a Jesús al besarle repetidamente, y a Pedro fallando al quedarse dormido cuando debía estar orando, luchando con una espada, cuando debía rendirse y huyendo después de jactarse de que moriría por el Señor. La “copa” v. 39) fue el precio que Jesús pagaría al ser hecho pecado en la cruz. Su naturaleza santa se rebelaba en contra de la perspectiva de ser hecho pecado, y sin embargo. Su santa voluntad era una con la del Padre y voluntariamente entregó su vida.  

Pedro, un pescador, trató inútilmente de ser un soldado y lograr victorias espirituales con un arma carnal. Tenemos que acordarnos de que Jesús no necesitaba que lo defendieran. El creyente lucha contra Satanás, no contra carne ni sangre; las armas que usamos son espirituales, no carnales. Moisés cometió la misma equivocación y tuvo que pasar cuarenta años aprendiendo a dejar que Dios libre sus batallas.

 

Jesús ante el concilio Vv 57-68

Jesús fue llevado apresuradamente a Jerusalén. Luce mal, y presagia lo pero, que los dispuestos a ser discípulos no estén dispuestos a ser conocidos como tales. Aquí empieza la negación de Pedro: porque seguir a Jesús desde lejos es empezar a retirarse de El. Nos concierne más prepararnos para el fin, cualquiera que sea, que preguntar curiosos cuál será el fin. Cuando Jesús fue hecho pecado por nosotros, se quedó callado y dejo que su sangre hablara. Hasta entonces  rara vez había confesado Jesús expresamente, ser el Mesías, el Hijo de Dios; el temor de su doctrina lo dice y sus milagros lo prueban, pero, por ahora omitiría hacer una confesión directa. Nos hubiera parecido que El renunciaba a sus sufrimientos. El capítulo 53 de Isaías predicen exactamente estas cosas.

 

La negación de Pedro Vv 69-75

El pecado de Pedro se nos relata con absoluta veracidad, porque las Escrituras tratan con  estas cosas con fidelidad. Las malas compañías llevan a pecar: quienes se meten innecesariamente  en eso pueden hacerse la expectativa de ser tentados y atrapados, como Pedro. Apenas pueden desprenderse de esas compañías sin culpa o dolor, o ambas. Es una gran falta tener vergüenza de Cristo y negar que lo conocemos cuando somos llamados a reconocerlo y, en efecto, eso es negarlo. El pecado de Pedro fue con agravantes; pero él cayó en pecado por sorpresa, no en forma intencional, como Judas. Las consecuencias fue que Pedro no pudo resistir la mirada de Jesús y lloro tan amargamente, que nunca lo volvió a negar.

 

Capítulo 27

Este capítulo contiene la historia de Jesús y Judas. Jesús y Pilato. Jesús y los espectadores y Jesús y sus amigos.

 

Jesús y Judas Vv 1-10

Algunos escritores han tratado de convertir a Judas en un héroe, diciendo que vendió deliberadamente a Jesús para asegurarse de que las profecías se cumplieran. Pero, Jesús afirmó con claridad meridiana que judas no fue ningún héroe, sino un diablo (Jn 6:70), y que aunque las profecías se cumplirían, seguiría siendo culpable de haber pecado deliberadamente (Mt. 26:24). Su amor al dinero, y tal vez el deseo egoísta de ser un líder en el reino terrenal, lo mantuvieron en el grupo de los discípulos, pero su corazón nunca estuvo con Jesús. El dijo “he pecado (v4), porque lo habían atrapado en el acto, pero no dio evidencia de arrepentimiento verdadero. Rechazó la verdad, creyó en la mentira y Satanás se apodero de él. Judas se quitó la vida porque Satanás es homicida. Notemos que judas tuvo que confesar que Jesús era inocente (v4). Alguien ha dicho “que la muerte de Cristo compró la redención del mundo: ¡la muerte de Judas compró un cementerio para extranjeros!

 

Jesús y Pilato Vv 11-32

Pilato no tenía maldad en contra de Jesús; le instó a  aclarar las cosas, y se esforzó por declararlo sin culpa. El mensaje de su esposa fue una advertencia. Dios tiene muchas maneras de advertir a los pecadores sobre sus actitudes pecaminosas, siendo una de ellas la misericordia. Pilato pensó que el pueblo pediría a Jesús, no a Barrabás, pero se equivocó. Jesús no es la elección del pueblo. Los hombres siempre pedirán un pecador no un Salvador. Ellos rechazaron al Hijo de Dios, a cambio de un ¡asesino! La petición de los judíos en el versículo 25 fue contestada: La sangre de Jesús ha caído sobre ellos y sobre sus hijos, y estará allí hasta que la nación “mire a Jesús, a quien traspasaron” (Zac : 12:10). La ruina de Jerusalén en el año 70 d.C., la dispersión y persecución de los judíos y la ira futura de Dios sobre la tierra de Israel. Los acontecimientos de la actualidad, son todas respuestas a su petición.

 

Jesús y los espectadores Vv 33-54

Mientras el Hijo de Dios sufre por pecado de la humanidad, los soldados se juegan sus posesiones terrenas; los judíos se mofan de El; la gente se sienta y se queda mirándole; y sin embargo, un soldado romano confiesa: “Verdaderamente este era Hijo de Dios” (v.54) Se ridiculizaron las oficios de Cristo como Profeta y Rey. Negaron su profecía respecto al templo (v.40); y repetidamente se rieron de sus afirmaciones de ser Rey (vs. 37,42).

Las tinieblas que se mencionan en este pasaje fueron algo sobrenatural. No podía haber sido un elipse, porque la temporada de la Pascua ocurría en luna llena. Esta fue la manera  del Padre para velar la cruz mientras su hijo llevaba los pecados de al humanidad y probada por la raza humana la ira de Dios..El misterio de Dios el Padre abandonando a su Hijo Unigénito es demasiado profundo para nosotros, simples mortales.

Los sucesos ocurridos durante su muerte son verdaderamente asombrosos. El velo del Templo se rasgó, debido a que su sangre abrió un  camino nuevo y vivo a Dios. También las tumbas se abrieron porque su  muerte conquistó a la muerte. Los santos no salieron de las tumbas sino después de la resurrección, porque Cristo es hecho “primicias”(Co. 15:20,23). Judas y Pilato confesaron la inocencia de Cristo, así como el saldado romano (v.54) Incluso la ira del hombre alaba a Dios.

 

Jesús y sus amigos Vv 55-66

Tan pronto como Jesucristo terminó la obra de redención, nunca más lo tocaron manos enemigas. Mientras que” Cristo fue hecho pecado por nosotros”, Dios permitió que las personas hicieran lo peor. Pero tan pronto como la obra quedó terminada, Dios permitió que sólo los amigos de Cristo lo tocaran. Sin duda, José y Nicodemo eran creyentes, de otra manera no se hubieran contaminado para la Pascua al sepultar el cuerpo de Jesús. Ya no necesitaban el cordero pascual; habían descubierto perdón en el Cordero de Dios. Nicodemo vino a Jesús de noche (Jn 3) le defendió frente al concilio (Jn 7:45-53) Al parecer, Nicodemo y José de Arimatea hicieron lo que el concilio sugirió: “Escudriña y ve” (Jn. 52). Al buscar en las Escrituras, el Espíritu Santo los iluminó de tal manera que comprendieron los sufrimientos y la gloria de Cristo. De la profecía de Daniel entendieron cuánto El moriría y de otras Escrituras por qué y cómo moriría, Así, tenían preparada la tumba y las especias, y estaban cerca cuando el murió.

Algunos líderes recordaron lo que los discípulos olvidaron: que Cristo prometió salir de la tumba después de tres días.

 

Capítulo 28

La resurrección Vv 1-10

 Cristo se levantó al tercer día después de su muerte; ese era el tiempo del cual había hablado frecuentemente. El primer día de la primera semana Dios mandó que de las tinieblas brillara la luz. En ese día el que es la Luz del mundo, salió resplandeciendo desde las tinieblas de la tumba; y este día es, desde entonces, mencionado a menudo en el NT como el día en que los creyentes celebraron religiosamente asambleas solemnes para honrar al Salvador. La resurrección de Cristo es el gozo de sus amigos y el terror de sus enemigos. Cristo sabe donde habitan sus discípulos y los visitará. El se manifestará, por gracia, aun a aquellos que están lejos de la abundancia de los medios de gracia. El temor y el gozo unidos aceleraron su paso. Los Discípulos de Cristo deben ser estimulados a darse a conocer mutuamente sus experiencias de comunión con el Señor, y deben contar a la los demás lo que dios ha hecho por sus almas.

 

El informe de la guardia Vv 11-15

No hay duda de que la resurrección de Cristo es un hecho aceptado, y las personas que lo cuestionan o la niegan deben probar que El no se levantó de entre los muertos. Satanás mismo, que trató de destruir a Cristo en la cruz quiere ahora que las personas que el Señor todavía está muerto. Fue Satanás el “padre de mentira” el autor de la conspiración entre judíos y los soldados en Mateo 28:11-15.

La persona de Cristo exige que sea levantado de los muertos, Como Hijo de Dios, la muerte no lo podía retener (Hch 2:24). Aparte de esto el propio Señor prometió que resucitaría de los muertos. Testigos oculares testificaron de que habían visto a Cristo (Lu 24:33-36; Jn 20:19,26; Hch 1:3,21-22). En una ocasión mas de quinientas personas vieron a Cristo vivo (1 Co 15:6) La conversión de Pablo (Hch 9) prueba que cristo está vivo. Pero la mejor prueba es la conversión del pecador.

Si me preguntaran como sé que El está vivo. Diré ¡El vive en mi corazón!

 

La gran comisión Vv  16-20

En el evangelio de Mateo encontramos una peculiaridad; son las escenas de los montes. Tenemos el Sermón del Monte, el monte de la transfiguración, la profecía en el Monte de los Olivos,  la crucifixión en el Monte Calvario y esta vez la reunión final con los discípulos en el monte de Galilea.

“Toda potestad” (18) Este no era ya más el carpintero humilde de Galilea, sino el poderoso Hijo de Dios.  En su muerte y resurrección conquistó a Satanás, el pecado y la muerte. Dios puso en sus manos toda autoridad. En Mateo 4:8-10 Satanás llevó a Jesús a una montaña y le ofreció todos los reinos del mundo. Aquí en el monte de Galilea  Cristo proclamó que ahora tenía toda autoridad y que Satanás había sido derrotado.

El versículo 19 nos insta a hacer discípulos. Esta es una comisión para llevar el evangelio a todas las naciones, y es un cambio muy definido en 10:5,6 donde la comisión se limitó a los judíos solamente. Es muy interesante que la evangelización sola no toda la comisión; después que persona la ganamos para Cristo, deben bautizarse, lo cual sugiere el compañerismo de una iglesia local. También se debe enseñar lo cual sugiere la enseñanza y la predicación de la Palabra de Dios. Tenga presente que nuestra comisión no es simplemente “ganar almas” es “hacer discípulos” Lo que significa edificarlos en la fe.

Un discípulo es un “aprendiz” y debemos enseñarle “todas las cosas que os he mandado” Esto incluye toda la Palabra de Dios completa. Las personas deben vivir de toda la Palabra de Dios (4:4) Toda Escritura es útil (2 Ti 3:16). Si la iglesia no enseña todo el consejo de Dios, no esta obedeciendo la Gran Comisión. El versículo 20 Es una tremenda seguridad cuando Cristo dice “Yo estoy con vosotros todos los días” En Mateo 1:23 se le llama Emanuel Dios con nosotros. Aquí  afirma ese nombre. El está con nosotros por medio del Espíritu, en su Palabra, por su cuidado providencial y con su divina presencia. Mateo termina su Evangelio con una responsabilidad de parte del cristiano; llevar el evangelio a todas las personas, No todos se salvarán, pero todos merecen la oportunidad de escuchar “el evangelio que predicamos.”

 

Comenzado en junio del 2007, terminado en enero del 2009  

 

 

Sola Gratia, Sola Fide, Solus Christus, Sola Scriptura, Soli Deo Gloria

 

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"En Línea con la Palabra"

Rev. Ramón Herrera
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