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EL RECHAZO
DE ISRAEL
Por Rev. Ramón Herrera |
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" Por eso os digo que el reino de Dios os será quitado y será dado a
una nación que produzca sus frutos".
De este texto se desprende que Israel según la carne ha sido
rechazado sin ningún género de dudas.¿ Cuál ha sido la razón? El Nuevo Testamneto es
testigo, que Israel como nación, y la gran masa del pueblo rechazó tanto a Cristo así
como su mensaje del Reino. Jesús estuvo llamando a un pueblo rebelde que mostró su
incredulidad en todo momento:
Romanos 10
21 " Pero en cuanto a Israel, dice:-Todo el día he
extendido mis nanos a un pueblo desobediente y rebelde-".
Durante todo el ministerio de Jesús el se dirigió a sus hermanos.
Pero, El no se hacía iluciones, muy a pesar de lo que piensan los dispensacionalistas,;
sabía la respuestas de los <<suyos>>, de los <<hijos del Reino>> según la carne y más aun según las carnales pretenciones que
abrigaban.
De antenamo no se ocultaba que la nación judía no lo aceptaria en su
propósito de establecer un reino de justicia y moralidad, que habría llevado a los
judíos a la conquista moral de Roma, como Grecia había conseguido la conquista
artística y cultural. Esta providencia, de ningun modo debe suponer que Jesús fuese
insensible al rechazo de su pueblo. El dolos que sintio ante su rechazo fue muy vivo, de
esto testifican los evagelistas.
Mateo 23
37 " ¡ Jerusalén, Jerusalén, la que mata a los profetas y
apedreas a los que son enviados a ella! ¡ Cuántas veces quise juntar a tus hijos, como
la gallina junta sus pollitos debajo de sus alas, y no quisiste!".
Y también en los momentos de profetizar sus jucios se hace patente.
Aunque debido al orden cronológico de los evangelios sinopticos se hace casi
imposible reconstruir el orden de las etapas del rechazo de Jesús por parte de Israel.
Lucas 19
41 " Cuando se acercó, al ver la ciudad, lloró sobre ella, 42
diciendo: ¡ si tú también hubieras sabido en este día lo que conduce a la paz! Pero
ahora ahora está oculto a tus ojos. 43 Porque sobre ti vendrán días, cuando tus
enemigos echarán terraplen, delante de ti, te sitiarán y te acosarán por todas partes.
44 Y te derribarán a tierra, y a tus hijos dentro de ti, y no dejarán en ti piedra sobre
piedra, porque no conociste el tiempo de tu visitación".
Así, deliberadamente, Lucas lo sitúa al comienzo de su Evangelio en
la ciudad de Nazaret. Podemos leer este pasaje en Lucas 4: 16-30 y también en Marcos
6:1-6 haciendo notar los datos del cumplimiento mesianico y del rechazo de Israel al
principio del ministerio de Jesús. Marcos nos describe el conflicto que condujo al
rechazo de los judíos, y nos ha escrito es su Evangelio una palabras que estoy seguro que
contienen una velada alusión al final que El sabía iba a venir.
Marcos 2
19 " ...Y Jesús les dijo; ¿ Acaso pueden ayunar los
acompañantes del novio mientras el novio está con ellos? Mientras tienen la novio con
ellos, no pueden ayunar. 20 Pero vendrán días cuando el novio les será quitado, y
entonces ayunarán en aquel día".
Hay muchas razones para este rechazo, y no podemo estudiarlas aquí,
para no apartarnos del tema que nos hemos propuesto. Pero, algunos interpretes señalan,
que el conflicto entre Jesús y las autoridades judías gira en torno al Reino que Jesús
proclamaba y que dichas autoridades rechazaron, de igual manera rechazaron el llamado de
Jesús tanto al arrepentimiento como a la conversión que El y su Reino exigían.
La proclamación del Reino y el llamado de Jesús a la conversión,
fueron las carácteristicas de su ministrio desde sus comienzos. Si nos volcamos en la
Historia es comprensible y lógico la oposición de los judíos y que la misma fuera
creciendo desde sus origenes al principio del ministerio de Jesús, que alncanzó después
una progresiva intensidad que desembocó el la muerte de Jesús en la cruz.
Podemos ver, un mutuo rechazo, Israel menosprecia el mensaje del Reino;
y Jesús, a su vez rechaza a Israel como pueblo de Dios: << por eso os digo que el
reino de Dios os será quitado y será dado a una nación que produzca sus frutos>> (Mat.21:43)
De esta manera la relación entre Jesús e Israel queda aclarada. Este
rechazo de Israel produciría el jucio del año 70 que profetizó Daniel y que a la vez
fue recordado por el Señor en el Sermón de Monte de los Olivos. Desde ese momento Jesús
consideró al grupo de sus discípulos como el verdadero Israel, el remanente fiel
que continúa la historia del verdadero pueblo de Dios a través de los siglos. De tal
manera que podemos hablar de una ruptura entre Jesús e Israel, pero eso sí entendiendo
el Israel carnal- como dice Pablo- el que es según la carne-. Pero no entre Jesús y el
Israel verdadero, que se prolonga en la vida y misión de los discípulos del Señor. De
esta manera los discípulos del Señor, su iglesia, continuamos hacia adelante, hacia el
cumplimiento de las promesas inherentes al Reino, caminando hacia la cosumación final.
Es más que evidente la la misión de Cristo consistió en inaugurar un período del cumplimiento
profético, antes de la gran consumación escatológica, El Reino de Dios, se ha
introducido en la historia a partir de Jesucristo; de tal manera, que los que recibimos la
proclamación del Reino nos consideramos no solamente como el pueblo que por fin heredará
el futuro Reino escatológico, sino también como el pueblo del Reino; y si somos el
pueblo del Reino en el presente, porque constituimos la Iglesia, esto nos indica que las
promesas msiánicas seguirán cumpliendose hasta la consumación escatológica en el nuevo
Israel, el Israel de Dios como lo llama Pablo, es decir la Iglesia.
Es muy interesante observar que. los poderes del siglo venidero, vienen
por anticipado, que no hemos gozado aun de la plenitid del Reino; no obstante, estamos
dentro del Reino porque formamos pasrte del mismo; es más lo hemos constituido nosotros.
El apótol Pablo excamó:
Romanos 11
1 " ¿ Digo entonces: ¿ Acaso ha desechado Dios a su pueblo?
¡ De ningún modo! Porque yo también soy israelita, descendiente de Abraham, de la tribu
de Benjamin.2 Dios no ha desechado a su pueblo, la cual conoció con anterioridad..."
Desde el principio de su ministerio Cristo se preocupó por sus
compatriotas, pues, Mateo 10, Marcos 6 y Lucas 9, nos relata una campaña evangelistica,
llevada a cabo por sus discípulos, limitada exclusivamente a las << ovejas perdidas de la
casa de Israel>>.
Mateo 10
6 " Sino id más bien a las ovejas perdidas de la casa de
Israel"
Pero la nota de universalidad se halla siempre presente; incluso es esa
misión, ya que ellos tenía que ir también a los gentiles. De esta manera Mateo inserta
un pasaje que Marcos sitúa en el sermón profetico del Monte de los Olivos( Marcos 13:
9-13). Y que anticipa la mision a los gentiles. Esos enviados de Cristo fueron entregados
a las autoridades, a los concilios y a los reyes, por causa del Señor.
Mateo 10
17 " Pero, cuidaoos de los hombre, porque os entregarán a los
tribunales y os azotarán en sus sinagogas; 18 y hasta seréis llevados delante de
gobernadores y reyes por mi causa, como un testimonio a ellos y a los gentiles"
Marcos 13
9 " Pero estad alerta; porque os entregarán a los tribunales y
seréis azotados en las sinagogas, y compareceréis delate de gobernadores y reyes por mi
causa, para testimonio a ellos"
Lucas 21:12
12 " Pero antes de todas estas cosas os hecharán mano, y os
perseguirán, entegandoos a las sinagogas y cárceles, llevándoos ante reyes y
gobernadores por causa de mi nombre".
Es aquí, dentro del mismo contexto donde Marcos nos ofrece el
dicho del Maestro: << Pero primero el evangelio debe ser predicado a todas las naciones" Mateo
incluye una extención de este versículo de su relato escatológico del Monte de los
Olivos: << Y
este evangelio del reino se predicará en todo el mundo como testimonio a todas las
naciones, y entoces vendrá el fin >> ( Mateo 24:14).
En el discurso misionero de Mateo incluye una frase cargada de
significado para el tema que nos ocupa: << Pero cuando os persigan en esta ciudad, huid a la otra; porque en
verdad os digo; no terminaréis de recorrer las ciudades de Israel antes que venga el Hijo
del Hombre >> . Este pensamiento va más allá de la inmediata misión de los discípullos, y
contempla su futura proclamación en términos similares a los que nos indica San Juan:
Juan 17
20 " Mas no ruego sólo por éstos, sino también por los han
de creer en mí por la palbra de ellos," En todas las generaciones. O sea, Mateo
10:23 intenta decirnos que la misión de los discípulos de Jesús en Israel durará hasta
la venida del Hijo del Hombre. Indica que, a pesar de su ceguera, Israel no sido olvidado
por su Dios, El nuevo pueblo de Dios o sea- el Israel de Dios la Iglesia) sentirá
siempre, a lo largo de los siglos, una constante preocupación por Israel, hasta que el
Señor vuelva.
Podemos encontrar otras muestras del interes de Cristo por los judíos,
de igual manera que por gentiles por ejemplo:
Mateo 23
39 " Porque os digo que desde ahora en adelante no me
veréis más hasta que digáis << Bendito el
que biene en nombre del Señor >>". Lo
cual demuestra sin lugar a dudas el arrepentimiento de Israel, cuando el Señor vuelva;
para hacer jucio sobre las naciones, muchos israelitas se arrepentirán y le darán la
bienvenida a su Salvador. Una idea muy similar la encontramos el Lucas, que incluye el
sermón del Monte de los Olivos. Después de profetizar la destrucción de Jerusalén y la
diaspora del pueblo.
Lucas 21
24 " Y caerán a filo de espada, y serán llevados cautivos a
todas las naciones; y Jerusalén será hollada por los gentiles, hasta que los tiempos de
los gentiles se cumplan".
Aquí también Cristo anticipa un tiempo intermedio entre la caída de Jerusalén
y la parousía, que denomina como final o el cumplimento de " los tiempos
de los gentiles". En este punto queremos aclarar que no hay unanimidad entre los
comentaristas de la Teología del Pacto acerca de una futura restauración literal como nación convertida
al Señor. Según algunos comentaristas, este versículo y también Romanos capítulo 11,
exigiria una futura posesión de Palestina, y de Jerusalén, por parte de los judíos
convertidos, una vez que "los tiempos de los gentiles" hayan terminado, De
cualquir manera, estos judíos, este Israel, no tendría nada que ver con la naturaleza,
descreida, del moderno Estado de Israel. Israel volverá al Señor en téminos de
Cristianismo, no de SIONISMO.
Teniemdo como resultado para todos los Escritores del Nuevo Testamneto,
que el pueblo de Dios es en la actualidad es el cuerpo de Cristo o sea la Iglesia, y así
será hasta que Cristo vuelva. Aunque Israel fue "olivo silvestre" en un tiempo,
en este tiempo los gentiles han pasado a ser miembros del cuerpo de Cristo, " han
sido injertados en lugar de ellas" (Ro.11:17) .
Y observemos que si las ramas, Israel segun la
carne, quiren volver a ser pueblo de Dios, tendrán que ser injertadas de nuevo, pue ahora
carecen de raíz y de la savia del olivo que fueron antaño; " Y tambiém ellos, si
no permanecen en incredulidad , serán injertados, pues poderoso es Dios para
injertarlos de nuevo. Serán injertados en su propio olivo: (Ro: 23-24).
Tenmos que ser lógicos, no podemos imaginar que en Israel se puedan
cumplir las antiguas promesas de los profetas del Antiguo Testamento, en virtud solamente
de sus "RITOS RACIALES" , O por el simple hecho de que son hebreos, hijos de Abraham, esto
equivale a olvidar toda la enseñaza de Juan el Bautista, de Cristo y de Pablo sobre este
particular; eso supone volver a la mentalidad de los fariseos del tiempo de Cristo,
regrsar a un sionismo totalmente incompatible con el evngelio que es el único capaz de
hacer hijos de Abraham de las mismisimas piedras, que rechazan la filiación basada
únicamente en motivos de carne y sangre.
Juan 1
11 "A lo suyo vino, y los suyos no le recibieron. 12 Pero a
todos los que lo recibieron les dió el dercho de llegar a ser hijos de Dios, es decir, a
los que creen en su nombre, 13 que no nacieron de sangre, ni de la voluntad del hombre,
sino de Dios".
El apóstol Pablo no dice algo muy interesante:
1 Cor. 10
32 " No seáis motivo de tropiezo ni a judíos, ni a griegos,
ni a la Iglesia de Dios".
Este texto coloca en igualdad a los judíos, los griegos (gentiles) y
la Iglesia. Nos preguntamos entoces ¿ Dónde está las distinciones y diferencias, de los
dispensacio- listas? Es que acaso requira esta clase de versículos de la Biblia:¿ Qué
hay programa separados para los gentiles, los judíos y la Iglesia, amém de un
arrebatamiento de ésta, y su total ausencia en las tribulaciones finaales del mundo,
antes de que Cristo venga? ¿Se apoyan en la Biblia todas estas sutilezas
pretribulacionistas y dispensacionalistas? ¿ Es qué hay alguna diferencia con los santos
de la tribulación y los miembros del Cuerpo de Cristo, es decir, la Iglesia?
Por otro lado,encontramos cosas muy similares entre los pueblos; Por
ejemplo:
Ambos son un pueblo terreno; 2 Cor. 5:1-4
Ambos son pueblos salvados por gracia y por la sangre de Cristo Ef.
1:7; Apo. 7:14
Ambos pueblos son mundiales Gal. 3: 8-9; Apo. 7:9
Ambos son así mismo celestiales Fil. 3:20; Apo. 7:15
Ambos se esfuerzan por guardar y retener los mandamientos de Dios y
retener el testimonio de Cristo Jn. 14: 21; Apo. 1:9
Ambos son templo del Espíritu Santo Hech. 1:8; 1Cor. 12:3
Ambos son llamados santos 1Cor. 6:12; Apo. 13:7
Ambos estan unidos al Hijo del Hombre Mat. 24: 30; 25:31; Hech.7:56
Ambos tienen escrito su nombre en el Libro de la Vida Fil. 4:3; Apoc.
3:5; 13:8;17:8.
Sí en todo son iguales ¿ por qué hablar de dos pueblos? ¿ No sería
más lógico adoptar la actitud de los interpretes de la Teología del Pacto que contempla
a un solo, y único, pueblo de Dios?
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