EL REINO DE DIOS EN LA PROFECÍA DE
DANIEL
Por.
Ramón Herrera
El
libro de Daniel es una obra muy singular y la misma vez fascinante. En la
primera parte nos ofrece una relación de datos históricos. En la segunda
parte contiene mayormente visiones de parte de Dios. Este libro abundan
los elementos proféticos; de ahí su gran importancia para la escatología
Bíblica.
LOS
CUATRO IMPERIOS MUNDIALES EN DANIEL CAPITULO 2
La
interpretación de esta visión es meridianamente clara a la luz de la
historia, que ha visto el cumplimiento de todo lo que aquí se anunció:
El
Primer imperio es el babilónico, la cabeza de oro El segundo imperio es
el Medo-Persa, pechos y brazos de plata. El tercero es Grecia, fundado por
Alejandro Magno, vientre y lomos de bronce. Fiadamente, el cuarto es el
imperio romano, piernas, vientre, pies de arcilla y de hierro.
Las
dos fases del cuarto imperio-Roma nos conducen hasta el final de los
tiempos. a) la lección importante: Dios controla la historia de las
naciones (vs. 21,44) b) Nabucodonosor
no es la excepción (vs. 37.38) c) la piedra de los versículos 34,35, y 45 se
refieren a Cristo que tenía que nacer en los días del cuarto imperio, d)
prefigura el establecimiento de Su Reino eterno (vs. 44, Rev. 11:15) En
forma paralela al capítulo 2, el capítulo 7 vuelve al tema de los cuatro
imperios mundiales, partiendo de Nabucodonosor.
NOTA:
El Mesías debía aparecer en los días del cuarto imperio. El Anticristo
tenía que surgir de alguna clase de continuidad- y división del mismo
cuarto Imperio. Hasta el final de los tiempos, la puna de los siglos será
el conflicto entre el reino de Cristo y el del Anticristo. (Profecías de
Daniel por autor español José Grau)
LAS
CUATRO BESTIAS, DANIEL 7:1-4
A-
Una situación que inspira temor (vs, 1-8
a)
el gran mar ver. 2 es simbólico. Los judíos le temían al mar y
de ahí que frecuentemente se sirvieran de el como símbolo de algo
espantoso y que anunciaban trágicas
experiencias (Salmo 41: 7)
b)
cuatro vientos del cielo
sugiere una gran tempestad.
c)
Surgen cuatro reyes o imperios tipificados
por cuatro pavorosas bestias, (v. 17).
Estos
monarcas o imperios corresponden exactamente a la visión que tuvo Daniel
(ca. 2).
La primera bestia (león y tenía
alas de águila) corresponde con Babilonía (vs. 4 rf Jer. 49: 19, 22)
La segunda bestia (semejante a
un oso, que alzaba de un costado más que de otro y
Tenía en su boca tres costillas entre sus dientes) corresponde al
Imperio Medo-Persa (v5).
El que se inclinase hacia un lado indica la hegemonía de Persia sobre
Media, y las tres costillas son sus principales conquistas: Babilonía,
Lydia y Egipto; la mucha carne es la extención del .imperio.
La tercera bestia (semejante
a un leopardo, con cuatro alas de ave en sus espaldas, y cuatro cabezas)
corresponde al reino griego de Alejandro, dividido en cuatro después de
su muerte (v.6).
La cuarta bestia (dientes grandes de hierro; devoraba y desmenuzaba,
y las sobras holladas con sus pies, y
era muy diferente de todas las bestias que Daniel había visto ante
de ella y tenía 10 cuernos) corresponde al Imperio Romano (ver. 8,23) y
el mayor y más bestial de todas. Daniel se turbó ante una situación
mundial tan pavorosa (v.15).
LA
VISION RESTAURO LA CONFIANZA (vers.
9-14)
a)
Dios no sólo sabe todo lo que ocurre en el mundo, sino que
controla la historia.
b)
Los hombres pueden jactarse (ver. 8,11), pero Dios tiene la última
palabra.
c)
Las visiones de Daniel son interpretadas por la propia Biblia (ver.
15-26)
EL
CUARTO IMPERIO Y EL REINO DE LOS SANTOS DE DIOS. DANIEL 7:13-28
a)
La identidad de la
cuarta bestia.
A
manera de orientación diremos que los capítulos 2,7 y 9 de Daniel están
íntimamente relacionados entre sí; en todos ellos se llega al clímax
con la descripción del cuarto imperio-el romano-siendo el eje geográfico
el Oriente.
Daniel
7 corresponde también con (Rev.
13:16 y 16:20). La cuarta bestia tiene que ser Roma, es la más bestial y
espantosa ( 7:7.23), su reino
es el mayor. Los diez cuernos (Dan. 2:41) son los reinos bárbaros en que
fue dividido el Imperio en su decadencia, y el cuerno pequeño (ver.24) es
el Anticristo: (ref. 2 Tes, 2:1-12; 1 Jn. 2:18: 4:3). Este simbolismo de
los 10 cuernos hace una clara referencia a una segunda fase en la historia
de la bestia (Roma), y es en esta segunda fase cuando aparece el
Anticristo.
La
identidad del Hijo del Hombre. 2:13
Es
una figura humana no bestial; es celeste, no terrenal; es internacional.
No nacional o imperial. Con un reino eterno, no temporal (vers. 13,14)
Rey
de Reyes. Vers. 27. El final de la historia está en las manos de Dios.
(Rev. 22: 3,5)
EL
CUARTO IMPERIO Y EL REINO DE DIOS; DANIEL
Cáp. 2
Naturaleza
y significado del cuarto imperio (vers. 40-43). El hierro es el metal idóneo
para describir la fuerza militar romana. Lo que se define como fuerza
bruta. Este será un reino dividido, con pies parte de hierro y parte de
barro, los versículo 41-43 describen la división y la debilidad internas,
pero, que con el tiempo ocurrió, la división de este imperio en dos
partes (Roma y Bizancio: Occidente y Oriente) y luego la fragmentación
medieval de reinos, por el empuje arrollados de los bárbaros. Estos versículos
41-43 describen la naturaleza de Roma en términos que sólo un contemporáneo
hubiera sido capaz de relatar.
Veamos
a hora la naturaleza del reino de Dios (reino mesiánico: vers, 44-45 rf
vers. 34-35. Se le compara a una piedra, a una Roca (Is. 28>16; Mat.
21:44; Luc. 2:1,2). Que parecerá “en los días de estos reyes” ¿Qué
días y qué reyes son estos?
INTERPRETACION
ESCRITURA.
A
diferencia del los dispensaciónalistas, que interpretan los pies de la
imagen como haciendo referencia al futuro (diez dedos que representan 10
reyes) cuando el Imperio romano volverá a revivir y será dividido en
diez reinos, instante en el cual aparecerá Cristo para instaurar su Reino;
a diferencia de esta interpretación, la historia de los padres de la
Iglesia y los reformadores, y en la actualidad numerosos de los más
prestigiosos teólogos carismáticos e históricos, asumen que el Reino
aparecerá (pareció ya d hecho)
con la venida de Cristo después de
apogeo de los cuatro grandes reino )imperios) descritos: Babilonia,
Persia, Gracia y Roma, pero dentro
del tiempo de uno de ellos “ en los días de estos reyes” (Imperios).
Dado que el Mesías no vino en los días de los tres reyes primeros
imperios, tiene que haber venido en el cuarto (Roma).
La
piedra cortada no con mano (brees. 34,35) representa al Mesías y el poder
del reino mesiánico, así como su extensión, su eternidad, y su origen
divino(v.44) contrastando con los imperios humanos y temporales. Origen
del reino (brees. 34,35): divino. El Dios del cielo levantará un reino
(v.44). Tendrá una extensión y desarrollo irresistible (brees. 35, 44)
“La piedra que hirió la imagen se hizo un gran monte que llenó toda la
tierra”(V.35) “Un reino que no será jamás destruido, ni será dejado
a otro pueblo” (v.44). Tendrá una duración eterna (vers. 35, 44,45).
“Desmenuzará y consumirá a todos estos reinos, pero él permanecerá
para siempre (v.44). Es muy importante que leamos Daniel 2:44 a la luz de
Daniel 7:13,14; el reino vendrá por medio de “uno como Hijo de
Hombre”.
EL
REINO INVENSIBLE
En
el capítulo 2 de Daniel se nos revelan cuatro hechos sobre el Reino de
Dios que no pueden ser aplicados a ningún otro reino. Estos hechos son
confirmados por el Nuevo Testamento. El reino no será jamás destruido (Hebreos
12: 28) El reino no será dejado a otro pueblo. (Mateo 16:18,19; Romanos
2:29; 9; 6-8,Filipenses 3:3). Este reino desmenuzará y consumirá a todos
los demás reinos (Revelación 11: 15) El reino permanecerá para siempre
(Daniel 2:44; Lucas 1:13; Revelación 22: 3-5; Miqueas 4:7).
Este
Reino de Dios fue ya vislumbrado (Éxodo 19:3-6); 1Pedro 2:9,10). El
concepto como Pueblo de Dios como “real sacerdocio” Pueblo Santo” se
menciona en muchos textos del Nuevo Testamento. (Tito 2:14; Revelación
5:9,10). El nacimiento espiritual del Israel de Dios en el Reino fue
predicho por (Ezequiel 37: 4-6), quien anunció el método divino para la
regeneración: La Palabra y el Espíritu (Juan 5:25), y sobre todo (Juan
3:38). El resultado de la profecía de Ezequiel se nos da (37: 10; Hechos
2:41.47; 5:14;6:7; 11:24 etc.) De esta manera el Israel de Dios (Gá.
6:16) es levantado de la tumba del pecado y de la muerte, y colocado en la
verdadera tierra de promisión, la Canaan celestial, de la cual la terrena
era sólo un tipo (Efesios 2:
1,5,6).
LAS
FASES DEL REINO DE LOS CIELOS
El
Señor enseñó a los judíos que el Reino de de Dios había llegado y que
estaba entre ellos (Luc. 17:20,21);
Este
poderoso y eterno Reino queda revelado en estas expresiones,
El
Reino de los Cielos se ha cercado (Mat.
3:2; 4:7; Mar. 1:15) El Reino vino con el Rey.
El
Reino vino con poder en
Pentecostés (Mar. 9:1; Luc. 24:29; Hech. 1:8;rf 1 Cor. 4:20).
El
Reino de Dios vendrá con gloria
en la segunda venida de Cristo. En la actualidad el Reino es un misterio, pero también una
fuerza espiritual poderosa; sólo que espera su manifestación con majestad.
El
Señor divide los tiempos con la medida del Reino “La ley y los profetas eran hasta Juan; desde entonces el Reino de
Dios es anunciado, y, todos se esfuerzan para entrar en él” (Luc.
16:16)
EL
CRISTO Y EL ANTICRISTO; DANIEL 7
LA
NATURALEZA DEL ANTICRISTO
En
capítulo 7 de Daniel la figura de los diez cuernos que surgen del cuarto
Imperio ofrece la revelación inspirada de este siniestro personaje.
Paralelamente en Daniel 2, en capítulo 7: 19-26, se nos dice de Roma que
era una bestia espantosa, terrible y en gran manera fuerte (que no puede
ser descrita).
EL
SIGNIFICADO DE LOS DIEZ CUERNOS
Es
evidente que el simbolismo de estos diez cuernos hace referencia a una
segunda fase en la historia de la bestia, y el énfasis no está tanto en
la sucesión como en la contemporaneidad:
los diez cuernos existen durante una segunda fase de la historia de la
bestia (Roma). Está segunda fase de la historia de Roma se caracteriza
por:
Diez
cuernos en la cabeza (vers. 7,24).
Un
cuerno pequeño (vers. 8, 24-26. Daniel 2:41).
Los
diez cuernos (diez reyes) serían el Imperio dividido por los bárbaros en
sus diversas ramificaciones que, sin embargo, quisieron siempre guardar de
alguna manera el titulo0y recuerdo con el espíritu- del llamado “Sacro
Imperio Romano”.
El
cuerno pequeño que, aunque pequeño, tiene el poder muy grande; es el
Anticristo que surge en la segunda fase de la historia de la curta bestia
(1Jn. 2:18;4:3), y también el “Hombre de pecado” (2 Tes. 2:1-12).
Los
otros tres cuernos pequeños que esta cuerno arranca (v.8), o lo que es lo
mismo, los tras reyes que derriban (v.24), eran interpretados por los
reformadores como los tres reyes italianos que el papado desplazó –Lombarda,
Revena, y Roma- al comienzo de su reinado temporal que dio lugar a los
llamados “Estados Pontificios”, entregados por reyes franco ignorantes
y supersticiosos al Obispo de Roma el año 754 dC..
CARACTERÍSTICA
DEL CUERNO PEQUEÑO (El
Anticristo y el hombre de pecado)
Tiene
ojos como hombre; gran discernimiento y astucia. (vers. 8 y 20).
Tiene
boca que habla blasfemias y grandezas, decreta persecuciones contra los
santos (vers.11,20,25,),
Merece
un juicio especial de Dios. El la
visión de Daniel es significativo que primero cae el juicio sobre la
cuarta bestia (v. 11); parece como si la bestia –Roma- fuera culpable de
lo que dice el cuerno y hubiera de ser destrozada como si sobre ella
cayera el juicio que el cuerno merece. Ello no tiene nada de extraño si
el cuerno representa una segunda fase de la vida de
la misma bestia;
CORESPONDENCIA
ENTRE DANIEL 7 Y APOCALIPSIS 13
DANIEL
7
Daniel
vio la cuarta bestia con diez cuernos.
El
cuerno pequeño tenía ojos y una boca que hablaba blasfemias.
El
cuerno hablaba contra el Altísimo.
El
cuerno perseguirá a los santos.
El
dominio del cuerno será un tiempo, y tiempos y medio y medio tiempo.
APOCALIPSIS
13
Juan
vio una bestia con diez cuernos coronando (diez reyes) y siete cabezas.
A
la bestia le fue dada una boca que blasfemaba.
La
bestia blasfemaba contra Dios.
La
bestia hizo guerra contra los santos
La
bestia tiene poder durante 42 meses –tres años y medio-
UNA
FIGURA EXCELSA: EL HIJO DEL HOMBRE
En
Daniel 7:13 aparece una figura excelsa, que viene “en las nubes del
cielo” lo cual contrasta con el versículo 3 (las bestias del mar), Con
ello se quiere dar a entender el origen divino del que viene en las nubes
para juzgar.( Is.19:1; Salmo 104: 3; 10:18; Mat. 24:30; Mar. 13:26;
Rev.1:7).
Para
nosotros (“Un Hijo de Hombre” significa “que se parece a un hijo de
hombre; no nos parece ver en el
pasaje que fuera hombre, sino que lo parecía.
Analicemos
los contrastes (vers. 13,14)
Es
una figura humana, no una especie de bestia.
Celeste,
no de la tierra.
Universal,
no en ni nacional ni
imperial.
Eterna,
no temporal.
¿Con
quién podemos identificar esta figura, con Israel, o con los santos de
Dios?
Algunos
que sustentan esta tesis apelan
a los versículo 18 y 27. Pero observamos que
los “santos” reciben del Hijo del Hombre el reino después,
como encomienda que se le confía. El Hijo del Hombre es sobrenatural;
pero los santos no lo son, más bien reinan como reyes, bajo el Hijo del
Hombre en el reino. Los santos del Altísimo no pueden limitarse sólo a
los judíos.
DANIEL
CAPITULO 9
Oración
y confesión de Daniel (9:1-23)
Por
el estudio de Jeremías (25:12; 29:9,10) Daniel sabe que período del
exilio duraría 70 años.
Ora
a Dios intercediendo por su pueblo 9:4-19. Gabriel acude para darle
sabiduría (vers. 20-23).
Las
setenta semanas (vers. 24-27). El tema general se revela –las setenta
semanas decretadas por Dios- se introduce en el versículo 24, y los
detalles se desarrollan en los versículos siguientes. Una primera
observación: en el original hebreo no dice semanas literalmente dice
“sietes” “setenta sietes están determinados…” Los siete
representan períodos de tiempo divididos en fracciones de siete. Y
durante ese tiempo de –sietes- Dios realizará la redención
mesiánica.
Las
setenta semanas en detalles (Daniel 9:25-27)
El
versículo 25 se le insta a poner atención, desde la salida de la Palabra
(la orden) para restaurar y edificar a Jerusalén (desde el final del
exilio) hasta el Mesías Príncipe (el Ungido del versículo 24). Esto se
cumplió en el primer reinado de Ciro, (Esdras 3:1-3)/
Luego
habrá siete semanas.
I
en 62 semanas; se volverá a edificar la plaza y el muro en tiempos
angustiosos. Y después de las setenta semanas se le quitará la vida al
Mesías, más no por si; y el pueblo de un príncipe que ha de venir
destruirá la ciudad y el santuario…y hasta el fin de la guerra durarán
las devastaciones.
Y
(por) una semana confirmará el Pacto con muchos; a la mitad de la semana
hará cesar el sacrificio y la ofrenda. Después con la muchedumbre de las
abominaciones vendrá el desolador, hasta que venga la consumación, y lo
que está determinado se derrame sobre el desolador (vers.25-27)
Total
70 semanas (o sietes).
Las
siete semanas (0 sietes)
constituyen el período entre el primer retorno de los judíos del exilio,
bajo Zorobabel. Según relatos de Esdras y Nehemías y la culminación de
las obras de estos siervos de Dios, cuando Jerusalén fue reedificada
“en tiempos angustiosos”. La discusión surge al final de la frase del
versículo 26 “y hasta el fin de la guerra durarán las devastaciones (o
desastres) algunos ven aquí un período no
determinado de 2000 años (o desastres), algunos ven aquí un período
no determinado de 2000 años, el PARÉNTESIS que caracteriza a los
dispensación alistas comandados por Scofield.
Exégesis
del versículo 26
Se
trata del Ungido, el Mesías, que aparece ya en el verso 24 “ungir al
Santo de los Santos” y 25 (el Masías Príncipe), y constituye una clara
referencia a la muerte de Cristo. El pueblo de un príncipe
destruirá la ciudad. Una clara referencia (profecía) sobre la
destrucción de Jerusalén por las tropas de Tito en el año 70 de nuestra
era.
El
versículo 27 y (por) otra semana confirmará el Pacto (lit…”hará
prevalecer el pacto…” es decir el Pacto ya existente, lo que subraya
es que ahora sus términos y condiciones será hechos efectivos. ¿Quién
hace prevalecer el Pacto? Es imposible imaginar que el sujeto de esta
afirmación sea el príncipe pagano del verso 26. Todo el pasaje (vers.
24-26) presenta al Mesías como el personaje principal, activo y destacado
en esta sección. Es lógico que aquí también el Mesías sea visto como
aquel que confirma el Pacto y lo hace prevalecer (Mat.26:28).
¿Qué
Pacto prevalecerá? El de Gracia; no puede ser otro; Dios no hará mas
Pactos de gracia con su pueblo. Mediante este Pacto el Mesías fue
ofrecido en expiación por el pecado y ahora
del fruto de su labor redentora verá resultados de vida eterna
(Is. 53:10). La última semana hace referencia al tiempo que sigue a la
muerte, resurrección y ascensión de Cristo, Es el tiempo de la Iglesia,
hasta que el Mesías venga en su segunda venida.
“A
la mitad de la semana hará
cesar el sacrificio y la ofrenda”. El culto judío cesa definitivamente
después de la destrucción del templo de Jerusalén y a pesar de algunos
intentos de corta duración de reemprenderlo en el exilio. El simbolismo
judío que apuntaba al Mesías ya no tiene sentido (Heb. 8:13), es el
mismo Mesías, aunque sirviendose de las circunstancias históricas, quien
hace cesar el sacrificio y la ofrenda.
El
versículo 27b: “Después, con la muchedumbre de las abominaciones
vendrá el desolador”. Aparece Tito y destruye el templo, pero no
sin antes haber practicado muchas abominaciones en su interior y el la
santa ciudad Jerusalén. Este estado de destrucción durará hasta la
consumación determinada por Dios.
En
el versículo 27 podemos ver que es el centro de los resultados de la obra
redentora de Cristo y las consecuencias del rechazo del Mesías por parte
de Israel. Las setenta semanas (o sietes) constituye un período
continuado de tiempo y es imposible separar, por espacio de siglos, la última
de la penúltima semana. El príncipe de este versículo quien confirmará
el Pacto, no puede ser otro que Cristo (Mesías Ungido) del versículo 26,
y no el llamado cuerno pequeño (O Anticristo) para probar esta teoría
hay que demostrar:
a-
que un fututo príncipe romano hará un pacto con los judíos.
b-
Que
el supuesto pacto será de una semana de duración.
c-
Que
tendrá como propósito permitir a los judíos reemprender sus antiguos
sacrificios en el templo.
d-
Que
el supuesto príncipe quebrantará el pretendido pacto a la mitad de la
semana, lo que provocará el cese de los sacrificios
Afirmamos
que no hay pruebas bíblicas para ello, eso sí hay mucha especulación.
(Terminado
en febrero 20 del 2009)
