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“DISCURSO
TEOLOGICO” Un
breve análisis de primera, segunda y tercera Epístola del apóstol Juan y
Judas RAMON
R. HERRERA TRASFONDO Esta
epístola podría calificarse como un sermón o un discurso teológico. La razón
es la ausencia en ella de toda mención de su autor, destinatarios,
encabezamiento, saludos y despedidas. Pero desde los
primeros tiempos del cristianismo se ha reconocido que este documento es
una especie carta pastoral dirigida a algunos de los miembros de las Iglesias de
Asía Menor. FECHA
Y LUGAR DE REDACCIÓN A falta de
datos personales que son característicos
del género epistural que se le ha
atribuido desde el principio, también segunda y tercera de Juan. La fecha es
alrededor de los años 90 d.C. PROPÓSITO Juan
enfatiza que escribió para dar seguridad sobre la vida eterna a aquellos “que
creéis en el nombre del Hijo de Dios” (5.13). La incertidumbre de sus
lectores acerca de su condición espiritual tenía su origen en un conflicto no
solucionado con los maestros de una falsa doctrina. La
herejía era una doctrina precursora de lo que sería el gnosticismo del siglo
II, que enseñaba que la materia era esencialmente mala, y
el espíritu esencialmente bueno. El punto de vista dualista hacía que
los falsos maestros negaran la encarnación de Cristo y, por lo tanto la
resurrección. El verdadero Dios, enseñaban ellos, no podía vivir dentro de un
cuerpo material de carne y hueso. Por tanto el cuerpo humano que Jesús poseía
no era real, sino sólo aparente.
Juan escribió vigorosamente contra ese error (2.22,23; 4.3). También
enseñaban que debido a que el cuerpo humano era sólo una envoltura del espíritu,
y debido a que nada de lo que el cuerpo pueda hacer afectaba al espíritu. Juan
refutó estos errores con santa indignación. El
gnosticismo es una palabra derivada
del griego gnosis, que significa conocimiento. Capítulo
–1- 1-4-
El prologo de esta epístola tiene algunos elementos en común con el evangelio
de Juan (1.1;18) esto puede identificarse tanto con el contenido del mensaje
como con Jesucristo mismo en quien esta vida se manifiesta. Esta
frase se refiere al Señor Jesucristo, y aquí puede aludir al comienzo de su
actividad y la predicación del evangelio por sus discípulos, o también a la
pre-existencia de Cristo. El texto
también señala que los primeros testigos han oído, visto y palpado a Jesús,
destacando de esa manera que ha tenido un contacto real El. (1.5-10). Como
la luz Dios se revela en su
perfecta santidad y majestad, haciendo un contraste entre la luz y las tinieblas,
símbolo del pecado, la mentira y la muerte. Nadie
que camine en la luz revelada por Dios puede
dejar de reconocer su condición pecadora. Perseveran en el falso orgullo
que niega que somos pecadores equivale no solamente a engañarnos a sí mismo,
sino a acusar a Dios de mentiroso, ya que su palabra la universalidad del pecado.
Sin embargo, confesar nuestros pecados es un requisito para recibir la remisión
y el perdón del Señor. Capítulo
–2- 1.-2-
El propósito principal de Juan es mantener a sus lectores alejados del pecado,
él sabe que en algún momento puedan caer ante la tentación. En su gracia Dios
ha hecho una doble provisión para restaurar a los creyentes que ha pecado.
Primero ha nombrado a Jesús como abogado para interceder por los pecadores; el
perdón es seguro porque Jesús es justo. Y segundo Dios ha enviado a Jesús
como propiciación por nuestros pecados; es decir apaciguamiento de la ira
divina por medio de una ofrenda de sacrificio. 3-6- La
obediencia a los mandamientos de Dios prueba nuestro conocimiento de El. El amor
genuino a Dios y una verdadera relación con Cristo deben mostrarse en la
lealtad que le profesamos. 7-8-
Otra prueba del compañerismo divino es el amor entre los creyentes, un
mandamiento antiguo que ellos habían recibido desde que conocieron a Cristo. El
mandamiento de amor también es nuevo, debido a que Jesús ofreció una nueva
norma y un nuevo motivo, Juan confirma el hecho de que la luz verdadera, que el
evangelio revela, disipa las tinieblas de la ignorancia moral y el cautiverio de
Satanás. 9-11-
El amor es característico de la luz y el odio de las tinieblas, y ambos son
enemigos mortales; la razón por la cual lo genuino de la relación con Dios se
manifiesta es el compañerismo fraternal. 12-14-
Juan se dirige a diferentes grupos de Iglesias, no según su
edad cronológica, sino de acuerdo con su nivel de desarrollo espiritual. 15-17-
El mundo no se refiere a la creación física, sino a la esfera del mal que
funciona bajo el dominio de Satanás en nuestro mundo (sistema). El
término griego traducido por vida también puede traducirse por riquezas
materiales y a todo orgullo que pueda dar lugar a la ostentación. 18-19-
El anticristo, es una palabra derivada del griego que significa alguien que se
opone a Cristo o que usurpa su lugar. El último tiempo es un concepto
incorporado con la primera venda de Cristo. Al final de este período vendrá el
que se conoce como el “sistema del anticristo” pero ya hay muchos trabajando
en la Iglesia, 20-27-
Esta es una alusión a la consagración de los sacerdotes y reyes del AT,
mediante la unción con aceite que aquí se toma como símbolo y se aplica al
Espíritu Santo derramada sobre los creyentes. Hay
una advertencia respecto a los falsos maestros que tratan de engañar con enseñanzas
falsas a aquellos que ya conocían el mensaje oído desde el principio. CAPITULO
3- 1-4-
Somos nacidos de Dios como en Juan 12-13. Podemos conocer a Dios así como un niño
conoce a su padre. Todo aquel...Aquí se le da a esta frase un sentido
especial. El quebrantamiento de cualquiera de las normas divinas es pecado. 8-9-
El que práctica el pecado. Eso expresa una continuidad, un habito o
manera de vivir. El habito nos indica el carácter de la persona. La divina
naturaleza que es impartida a la persona que ha nacido de nuevo. Esta naturaleza
impide que el creyente peque habitualmente. 16-17-
Es requerido del creyente que tenga un amor que pueda llegar al sacrificio.
Anque no son muchos los llamados a sacrificar su propia vida. Todos podemos
hacer el sacrificio de algunos de los bienes de este mundo (sistema). 20-24-
Podemos ser demasiado benignos al examinar nuestras vidas. Pero al mismo tiempo
podemos ser demasiado estrictos, es por eso que la Palabra de Dios nos consuela.
Permanecer en Cristo nos exige guardar sus mandamientos. CAPITULO
4- V.1-
Al parecer algunos de los destinatarios de esta carta estaban siendo extraviados
por el gnosticismo. 3-
Juan concluye que los falsos profetas estaban bajo la influencia de espíritus
demoníacos. 7-12-
No hay duda que este pasaje de la Biblia es uno de las grandes pociones de la apóstol
Juan. El amor de Dios es de una calidad suprema. Dios sólo puede ser conocido
de verdad por aquellos que viven en amor pero, con todo no sabríamos como
amarle. 4.17-
El creyente que práctica el amor durante toda su vida, podrá acercarse al
tribunal de Cristo sin sentir vergüenza. CAPITULO
5- V.6-
El agua es una alusión al bautismo de Jesús. La sangre a su muerte en la Cruz.
Juan insiste en la sangre, es decir, en que su muerte era necesaria para llevar
a cabo su obra salvadora. 8-
Continuado con la alusión hecha en el versículo 6, Juan ve probablemente en el
agua y la sangre un símbolo de la vida eterna en Cristo, mediante su muerte
redentora en la cruz, comunicada por medio del Espíritu Santo. 16-17-
Los creyentes pueden pecar hasta un punto que lleve como resultado la muerte física
como juicio de Dios. (1Co. 11.30). 21-
Es ídolo es cualquier cosa que convierta en sustituto de Dios, pero quizás
tenga que ver con falsos profetas o anticristos denunciado antes. “A
LA SEÑORA ELEGIDA Y A SUS HIJOS" Segunda
epístola del apóstol Juan TRASFONDO La
segunda epístola del apóstol Juan, responde en cuanto a su forma, la característica
del género epistolar que era del uso común en el mundo grecorromano de la época.
Tiene consignación, en el encabezamiento del escrito. Quién es su remitente y
a quién es su destinatario, e incluso saludos personales al comienzo y al
final. FECHA
Y LUGAR DE REDACCIÓN El
autor no aporta seña alguna de su identidad dirige la carta a una cierta señora
elegida y a sus hijos. El titulo de “anciano presbítero en griego”
Puede significar tanto su edad avanzada en momento de su redacción, así como
que era un ministro o dirigente de la Iglesia. La fecha alrededor del año 90
d.C. PROPÓSITO El
propósito de esta epístola es prevenir a un grupo de creyentes sobre las enseñanzas
de ciertos “engañadores”, falsos maestros que andaban predicando
doctrinas contrarias a la divinidad de Jesucristo, negando la encarnación del
Hijo de Dios; haciéndose acreedores a la calificación de “anticristos”. Juan
exhorta a los creyentes a permanecer firmes en la verdad, por cuanto la verdad
permanece en ellos para siempre y que se mantengan unidos en el vinculo del amor. V. 1- Este término es usado para designar a personas que
ejercían autoridad en al iglesia, aquí Juan usa la palabra designarse a sí
mismo. Lo más probable es que Juan ha personificado a alguna iglesia llamándola
señora en sentido figurado. La mujer es tipo de la Iglesia. V.2-
Cuando poseemos la verdad permanente esa es la razón principal para permanecer
fieles y no dejarse desviar. V.5-
En un sentido el mandato de amor es viejo, porque la ley de Moisés lo exige. En
otro sentido es nuevo a causa del ejemplo de Cristo. Vs.6-9-
E amor motiva la obediencia. Recibir “el galardón completo” no se
refiere a la salvación sino a la recompensa. Los falsos maestros pretendían un
conocimiento superior que contradecía la doctrina apostólica. Vs.10-11-
No se trata de visitantes que llegan de paso, sino de aquellos que presentan una
enseñanza diferente y esperan ser reconocidos como maestros, abusando a la vez
de la hospitalidad de la iglesia. Puede
parecer rudo rechazar a las personas aunque estén enseñando herejías. Pero es
mucho mejor ser fiel a Dios que simplemente corteses con las personas. Juan no
condena la hospitalidad a los incrédulos sino el apego a quienes se dedican a
oponerse a la verdadera enseñanza de Dios. V.13-
La enseñanza falsa es un asunto serio y debemos tener cuidado de no pasarlo por
alto. Es tan serio que Juan escribió esta carta para alertar contra ella “Deseo
que seas prosperado en todo” Tercera
epístola del apóstol Juan. TRASFONDO Tanto
en la segunda como en la tercera epístola de Juan quien escribe se identifica
como “ el anciano” . Sugiriendo que el era mayor que
otros creyentes y que su conocimiento personal de la fe era mas antiguo que la ellos. La evidencia más fuerte apunta a
que estas éstas tres cartas fueron escritas por la misma persona. FECHA Alrededor
del año 90 d.C. PROPÓSITO Para
llevar a cabo sus propósitos, Juan describe la actitud de tres personas. La
primera es Gayo, quien ha demostrado su fe cristiana. El segundo es Diotrefes,
cuyo orgullo egoísta estaba perturbando la armonía de la comunidad. El tercero
es Demetrio, cuya vida era ejemplo de fidelidad cristiana y un modelo para ser
imitado. Estas tres personas eran
portadoras de testimonios positivo y negativos en torno a las relaciones entre
creyentes. V.1-
Está carta nos da un vislumbre de la vida de la Iglesia
Primitiva. La carta a Gayo se ocupa de la necesidad
que brinda hospitalidad a predicadores itinerantes y a otros creyentes. V.2-
Juan estaba preocupado por el bienestar físico y espiritual de Gayo. Esto era
un contraste directo a la herejía de
aquellos que enseñaban la separación
de lo espiritual y material y menospreciaban al aspecto físico de la vida.
Todavía,. hoy, muchos caen en sus trampas y formas de pensamiento. Esa actitud
no cristiana lógicamente lleva a una de dos reacciones; descuido del cuerpo y
de la salud física o indulgencia con los deseos pecaminosos del cuerpo, Dios
está interesado tanto en nuestros cuerpos como en nuestras almas. Los
creyentes no debemos ser negligentes con nosotros mismos, sino ocuparnos de
nuestras necesidades físicas y disciplinar nuestro cuerpo de manera que podamos
estar en las
mejores condiciones para servir a Dios. V.4-
Juan dice “mis hijos” porque como el resultado de su predicación, él era
padre espiritual de muchos entre ellos Gayo. V.5-
Gayo había prestado ayuda no solo a los hermanos, bien conocidos sino también
a forasteros desconocidos lo cual es difícil de poner en practica evangelistas
y predicadores itinerantes, dependían de hombre como
Gayo para su sustento V.6-
Aquí como en otros lugares este verbo significa “proveer lo necesario para el
viaje”, alimentos, dinero, personas fiables que los acompañaban. Vs.7-8-
.Se trata de creyentes que viajaban y estaban dedicados a la predicación de la
palabra de verdad. V.9-
Diótrefes, era un dirigente de la iglesia a la que pertenecía
Gayo, o de una comunidad vecina, sólo aquí
se hace mención de su nombre. V.12-
Demetrio era posiblemente un miembro de la misma iglesia local a la que pertenecía Gayo, o bien uno de los misioneros mencionados en los versículos
5-8. SE puede suponer que esta haya sido el portador de la carta. V.14-
Mientras la segunda epístola de Juan pone de relieve la necesidad de negarle la
hospitalidad a los falsos maestros, esta carta exhorta a que se siga dando
hospitalidad a quienes enseñan la verdad. “ÁRBOLES
INÚTILES DOS VESES MUERTOS” Un
breve análisis de la epístola universal del apóstol Judas La
epístola de Judas, aunque es muy breve, tiene un carácter altamente polémico.
Revela el autor un animo resuelto a hacerle frente a “algunos hombres”
detestables, que solapadamente infiltraban
en la iglesia enseñanzas
contrarias al evangelio. Pero Judas no se refiere a un peligro potencial
procedente del mundo exterior pagano, sino a algo que había comenzado a dañar
internamente a la comunidad destinataria de la carta. PROPÓSITO La
crudeza del lenguaje de este texto revela la preocupación del autor que
advierte las consecuencias de la confesión espiritual y moral a que podían
mostrar a personas sencillas a las enseñanzas y comportamiento de los falsos
maestros contra quienes escriben. Judas
apoya sus palabras con figuras y escenas del AT, Sodoma y Gomorra, el arcángel
Miguel, Caín, Balaan, Core y al mismo tiempo hace alusiones judías no bíblicas. FECHA
Y LUGAR DE REDACCIÓN Fue
redactada probablemente entre los años 70 0 75 en medios judíos radicados
fuera de Palestina. JUDAS V.
1- El autor se dirige a todos los creyentes, que han sido llamados al
conocimiento de Dios mediante Jesucristo; una vindicación a la cruz del
Calvario donde Jesús fue crucificado. V3-4-
Posiblemente Judas abordara en forma momentánea la redacción de de esta epístola
que estaba escribiendo o se disponía a escribir a los creyentes para alertarlos
sobre los falsos maestros que se habían infiltrado en la Iglesia “La que ha
sido dada a los santos” es una referencia a la doctrina apostólica impartida
a los creyentes en los primeros días de la Iglesia. Esta es la enseñanza que
está siendo tergiversada y por la cual los creyentes deben contender. La
corrupción de la Fe se manifiesta en una conducta egoísta y falta de amor,
estilos de vida social e inmoral y doctrinas distorsionadas o engañosas. V.6-
Estos ángeles son probablemente los “hijos de Dios” mencionados en Génesis
6.1-4. De acuerdo con la enseñanza judía del siglo primero, especialmente en
el libro “apócrifo” de Enoc, descendieron ángeles y co-habitaron con las
mujeres que vivían antes del diluvio. De hay que el pecado de estos caídos se
compara con la “inmoralidad sexual” asociada con Sodoma y Gomorra (v.7). Los
primeros creyentes conocieron y utilizaron esos escritos, a pesar de que no los
consideraban parte de las Sagradas Escrituras. Aunque la Biblia no aclara como
cayeron estos ángeles, está claro que ahora se encuentran confinados,
guardando “el juicio del gran día”, después del regreso triunfal de Cristo
y los malvados sean echados “al fuego eterno” preparado para el diablo y sus
ángeles (Mt. 25.41). V.9-
Antiguos escritos cristianos indican que este relato procedía de una obra judía
titulada “ El Testamento o la Ascensión de Moisés”. Una
explicación similar de la disputa por el cuerpo de Moisés es que diablo disputó
el derecho de Miguel de enterrar a Moisés, porque este había dado muerte a un
Egipcio (Ex. 2.11-15) En el libro de Deuteronomio 34.5-6, se dice que el
entierro de Moisés fue Divinamente arreglado. V.11-
Judas nos presenta tres ejemplos de hombres que hicieron todo lo que quisieron
(v10). Caín que movido por la envidia y la venganza mató a su hermano Abel (Gé.
4.1-16), Balaam, que profetizó por dinero no por obediencia
a los mandatos de Dios (Nm.22.24) Y Coré que se rebeló contra los líderes designados por Dios,
anhelando el poder para sí mismo (Nm. 16.1-35). Estas tres historias ilustran
actitudes de rebeldía y ambiciones desmedidas. V.12-
Los falsos maestros estaban: “Dos veces muertos”. Eran árboles inútiles
porque no producen frutos, ya que ni siquiera eran creyentes, y por la tanto,
serían desarraigados y quemados. V.14-
Se menciona a Enoc en forma breve en (Gé. 5.21-24). Esta referencia pertenece
al libro apócrifo llamado “El
Libro de Enoc” . Otros pasajes en que se menciona a Jesús como el que
viene con ángeles, presenta a Dios juzgando a la humanidad en presencia de
millones de ángeles. V.18-
El Postrer Tiempo es una frase común que se refiere al lapso entre la primera
venida y la segunda venida de Cristo. Hoy vivimos en los
Ultimos Tiempos. V.20-
Orar en el Espíritu Santo significa orar en el poder y en la fuerza del E.S. El
ora por nosotros (Ro. 6.26-27). Abre nuestra mente a Cristo y nos enseña
acercarse a El. V.21-
Conservaos en el amor de Dios- Esto significa vivir cerca de El y de su pueblo,
la Iglesia, sin prestar atención a los falsos maestros que tratarán de
apartarnos de El. V.22-23-
Un testimonio eficaz salva a las personas de juicio de Dios, cuando tratamos de
encontrar un punto de referencia con quienes tratamos de ganar para Cristo,
debemos tener cuidado de no caer en las arenas movedizas de la transigencia. V.24-25-
Así como la epístola empieza, de la misma manera. Términa, con una proclama
de seguridad. Dios capacita al
creyente a evitar ser presa de falsos maestros. El ser inmaculado y
sin caída, no será las últimas condiciones del creyente sino la
voluntad de Dios descrito en la Palabra de Dios. Los
lectores a quienes Judas escribió eran
susceptibles a las herejías y la tentación de vivir en forma inmoral. Judas
anima a los creyentes a permanecer
firmes el la fe y confiar en las promesas de Dios para el futuro.
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